避暑山庄 篇一:来一次文化之旅,带十岁娃游承德避暑山庄及外八庙

2019-10-14 19:19:57 3点赞 6收藏 1评论

创作立场声明:旅游归来,有点感触,信马由缰,随想随写。不知所云。

我家娃十周岁了。这个年纪既是尝试理解外界,塑造品格的关键时期。又是爱问为什么,脑子里充满了对外物好奇的关键时期。如果此时,能让他更多的接触外面事物,他就能更深的感知世界。而如果此时,让他整日封闭于一个狭小空间,痴迷于低端乐趣,那未来的引车卖浆生活也便局促于此。正所谓,谈笑鸿儒、往来白丁,环境造就人。跟白纸一样的孩子谈论、描绘成什么,孩子便被塑造成什么样子。所以,孩子问了一个问题,其实也是国家在追问的一个哲学和历史课题--我们中华民族是怎么来的?我决定带他,在国庆期间游览一趟离北京不远的皇家私人园林--承德避暑山庄及外八庙,寻找答案。

承德避暑山庄,北面是坝上,一派草原瑰丽风景。南面,是象征农耕文明天子守国门的明朝首都北京。其被燕山山脉环绕。是草原、农耕文化交汇地,是山峦河流地形极富变化的大成之地。

一,皇帝的勤勉。我们现在伟大的祖国——中国,脱胎于清帝国。总体上的清帝国皇帝们基本勤勉,符合中国传统文化基本准则规范。之所以,说他基本符合中国传统文化基本准则,是由于中国传统的“嫡长子”继承制以及垂拱而治,让内阁统管。虽然牢牢的规定死了,正妻长子天然有合法继承权。从理论上能避免腥风血雨,让诸人安分守己。但也因此催生出一批不思进取、好逸恶劳、荒废朝政的皇太子以及纷争不已混乱昏暗的内阁。而自从雍正暗匣立储后,所有皇子都得机会荣登大宝,各个皇子少时起便勤勉励志苦练骑射与文墨,所以终是不错。

比如,避暑山庄里,坐落有仿制北京故宫太和殿的澹泊敬诚殿。澹泊敬诚取自诸葛亮“淡泊明志宁静致远”,意思是康熙告诫子孙后代们,少铺张浪费多简朴过日子。后来家境中落的嘉庆、道光也确实能平稳的做到这一点。

再比如,避暑山庄里,还有个景点叫做试马埭,是皇帝北出坝上秋狩围猎前,测试马匹优良的地方。皇帝辟出一块地方,带头飞身策马、拉弓射箭,这是中国传统文化里不曾想象的。在传统文化里,帝国中期的皇帝需垂拱而治、无为端坐龙台之上。类似明武宗,纵身上马抄家伙跟蒙古部落干仗,这是叛经离道,需大加鞭挞,不可宣扬,更有后来的明英宗兵败土木堡之恶例,被士大夫恶指痛骂。

可是,避暑山庄里,取自《易经》的“四知书屋”与骑射策马的“试马埭”被拼合在了一起,记在了中国锦缎西式风景画——山庄全景图上。皇帝戎装骑射被西洋画工郎世宁记在了西洋工笔油画上,广为宣扬。皇帝带头文修武备,使传统文化维之一新。

二,皇帝的智慧。我们的祖国是一个国土辽阔人口广博的国家。突出的社会问题就是,同时存在着草原文化和农耕文化,主体民族和少数民族,骑射武备和笔墨文治等矛盾。在避暑山庄及外八庙里,我们既能有趣的看到试马埭(围猎选马)、蒙古包(住宿搭帐)和万树园(观赏比武战备)等草原文化事物,又能看到曲径流觞(吟诗作对)、文津阁(藏书治学)、稼穑唯艰(耕种不易,抚恤农业)等农耕文化。既能看到普陀宗盛之庙(小布达拉宫)藏式建筑宫殿

来一次文化之旅,带十岁娃游承德避暑山庄及外八庙

,也能看到避暑山庄前殿后寝汉式建筑宫殿,甚至是普宁寺(前汉后藏式寺庙建筑混搭风)。既能看到征战新疆降服准格尔汗国分裂势力(普宁寺碑文《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》),又能看到吐尔霍特蒙古部族东归安抚到新疆生活(普陀宗乘之庙碑文《土尔扈特全部归顺记》)。这是一个处处弥漫着中华各族各式风格混搭气息的地方,凸显出清朝全盛时期的治国智慧。它的治国,让从北京通往承德必然驶过的巍峨燕山山脉上一直蜿蜒横亘无尽头的长城雄关,自此失去了防卫作用。

把用于修造维护万里长城庞大工程和派遣补给士兵分头戍守边关的巨额钱财,用于修建园林。请来各民族首领前来做客游玩。战不如和,不战而屈人之兵。民族融合民族平等民族团结,这是值得后人学习启迪的。

再比如,在普佑寺里陈列的一排罗汉像中,居中而站的竟然是春秋时期的人物:介子推😄。旁边赫然树立着他的人物生平。儒学忠孝仁义的典范人物,也迁任佛家了😃。

还比如,各个重大门堂匾额上,均用多种民族文字题写。特别是避暑山庄的正门“丽正门”,其用满藏汉维蒙五种文字刻成。

三,皇帝的享乐。避暑山庄,宫殿区被整修开辟为博物馆,里面有一些皇帝用到及赏玩的器皿。可以看到,乾隆期间修造和使用的饰物,极尽奢华,美轮美奂的珐琅器物,多不具使用价值。后殿珐琅器物展区,看馆内说明是,制造工艺源起阿拉伯地区,经丝绸之路而来,在中国工匠改良下发扬光大,在中国工艺品中占重要地位。钟表器物展区,多数为各式英国公司造座钟,私人手工打造,造型奇特样式新颖,浓郁欧式审美风格。(马三立《夸住宅》里,座钟整点报时蹦出个小人敲钟当当三点了,原来真有其物,--无非马三立多吹了个整个儿木头造钟而已)。少数也有国内广州造办,但型器的样式远不如英国精细华美。

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从这些器物上看,一方面,清帝国已经吸收了很多当时它能接触和了解到的外面世界,有了一定的中西交汇。可惜,帝国并没有把这些进步技术流向民间,而是紧紧的封闭在了这个避暑山庄皇家私人园林里。另一方面,乾隆皇帝过得过于骄奢淫逸,早已忘了他爷爷康熙在避暑山庄前宫亲题的“澹泊敬诚”四字告诫。上行下效之下,国家由盛及衰,也就开始了。

在避暑山庄博物馆里,既陈列象牙白玉贴画,绢帛丝织作画的细腻工艺,又展示着无减震铁质弹簧、无橡胶轮轴的木质双轮车(千年古代中国乡村媪妪坐什么车,从技术本质上讲贵为皇帝也坐什么车)。两厢对比,凸显出了中国古代科技特点:工艺超凡和技术落后并存。

其四,皇帝的融合。在北方小城,仿建有江南水乡,让皇帝足不出户就能重温到温柔富贵乡、青色烟雨楼的景致,着实厉害——在“月色江声”殿里专门开辟出一个主题为建筑的小博物馆,讲解避暑山庄的修建技术方法和艰难程度。而更厉害的是,主动邀请蒙古、西藏贵族们前来揽胜,一饱眼福。在读宋史的时候,好多士大夫哀怨,北宋被灭、南宋遭侵,源起于内地风貌被外族偷窥觊觎所致。而乾隆,就在承德避暑山庄后花园内的万树园、曲径流觞处多次宴请外族贵族,共同游湖观景。单一农耕文化确实有眼光狭窄之虞,内敛小家子气的气量。而游牧与农耕结合,则开拓出如此奇观——少费钱粮又多有豪迈之势。

在自己睹物抒怀,为孩子讲解清帝国治国理念时,孩子随口而出在学校新背的诗句“轻舟短棹西湖好,绿水逶迤,芳草长堤,隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑,不觉船移,微动涟漪,惊起沙禽掠岸飞。”

来一次文化之旅,带十岁娃游承德避暑山庄及外八庙

其五,皇帝的眼界。我登上普陀宗乘之庙(小布达拉宫),迈上红台

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,站在庙的最高点

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。放眼望去,青山掩映下,汉藏宫殿星罗棋布,万法归一殿金顶金碧辉煌。看,远处是奇山怪石——磬锤山,俗称棒槌山,石柱顶粗底细;看,近处是须弥福寿之庙,班禅来此朝贺寿辰;再看,眼底是万法归一殿金顶,土尔扈特蒙古部不堪沙俄欺压改教之苦,西别伏尔加河,不远万里,历经截杀掉队饥饿疾病等苦厄,东归我朝,在此朝拜(我跟孩子说,你平日里了解历史查看的都是中国地图,这次需要看世界地图了)。避暑山庄顺山而下,武烈河穿庄而过静静流淌。这山川美景、这文治武功,夫复何求!

乾隆皇帝不清楚,远自拉美的土豆在避暑山庄附近的承德处长势旺盛,成为当地的主食(承德市区宾馆里为我们准备的早餐,主食便提供的蒸土豆)。粮食耕种不太费力,促使古代繁荣的重要标志——人口暴增,给盛世带来了充足的理由。乾隆也不知道,中国不产银两而采用银两做交换货币,相当于丧失了货币自主权。大量由西班牙人运来的拉美白银涌入中国,造成一时经济富足和膨胀,奢靡之风盛起。这表面的繁荣,犹如一盒鸦片,吸上来一时爽,十月秋风一过很快就凋零败落下去。

可是,当我置身于乾隆所站之位。站在那普陀宗乘之庙的金台之上,抚摸着光滑的黄绿琉璃瓦,俯瞰这大好河山。

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我觉得没有什么可以苛责乾隆的了。此时的欧洲,西班牙人奴役南美,英国人皇家海盗打劫。如果我是皇帝,听说这等丑事,也只会微蹙双眉,蹦出个“蕞尔夷狄小国”。那什么先进理念,需待势力足够强大到如泰山压顶般迫来,才好信服。否则,单单纸上的东西如何学习。

中国传统上的亡国征兆:不理朝政、荒淫无道,在避暑山庄这里失效。偶尔蹦出的衣冠南渡、纯汉思想,在避暑山庄下反衬着幼稚。欧洲理论又有点事后诸葛亮。

最后,我得出的结论就是,在避暑山庄里待过的清朝皇帝们,已经做了他们能做的一切——遵从传统文化并有益突破传统文化。我们不应苛责古人,更不该站在两百多年后的今天充作老师大加指摘。我们应该做的是学习他们的长处和经验,吸取教训,弥补不足,埋下头来做好当下。

从承德避暑山庄上下来,孩子能同我一起静静的看电影《火烧圆明园》了。我想,这才是这次避暑山庄之旅最大的收获。

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