歌德-《少年维特的烦恼》之随笔

歌德-《少年维特的烦恼》（人民文学出版社）

1.艺术来源于生活而高于生活。维特原型就是歌德和耶路撒冷，他们都是爱慕有夫之妇，都是爱而不得。“无从分辨艺术的虚构与生活的真实”。

2.24岁歌德的社会背景，欧洲正处在封建制度向资本主义过渡的转折时期。我看完的感受是该书表达向极端自由（包含爱情）的向往，至于上升到社会制度的变革，我是看不出来的。裴多菲的诗：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。自由是很难追求的，孔子到了七十而从心所欲不逾矩，难在不逾矩。何谓自由？不影响他人自由的自由才是真自由！

3.歌德自己也说：做个堂堂的男子吧，请别步我后尘。我是反对维特自杀的，所以也不推荐给孩子看这本名著，而且维特太偏消极情绪。本身大前提就是有问题的，明知人家是有夫之妇，还不及时止损？曹操喜欢的是寡妇，那就另当别论了。

4.矫枉必须过正。董仲舒的《春秋繁露》说：“矫枉不过其正，弗能直”。所以郭沫若翻译的《少年维特之烦恼》就着“五四运动”之风，变成了对封建礼教的挑战和抗议。

5.禁书。维特投身自然，赞颂自然，亲近自然之人∶天真的儿童和纯朴的村民，藐视宗教信条和法律道德。维特的自杀不符合基督教教规的。

6.不平等，里面的插画，村民们是光着脚的，维特是有鞋子。维特在这里是高等的一方，但是和贵族相比，维特又变成低等的了。维特也不爽这种不平等的，即使现在，很多人也在追求所谓的绝对平等。那是不可能实现的，如果实现了，也是昙花一现。真正平等是众生平等，那应该也是维特想要的吧。我曾经问过孩子，你追求自由平等吗？他说，那当然呀。我说那是因为你在不自由不平等的劣势方，如果你在不自由不平等的优势方，你还会捍卫自由平等吗？他不吱声了。孔子的平等只能是，匹夫不可夺志也。孔子是不平等的认可者，定公问，君使臣，臣事君，如之何，孔子对曰，君使臣以礼，臣事君以忠。上对下曰使，下对上曰事，上下肯定是不平等的。何为礼乐？礼是序，秩序就是不平等，乐是和，和谐这不平等的。