克苏鲁神话“最后的门徒”

一：前言

在讨论洛氏神话演变到今天我们看到的克苏鲁神话这一过程的时候，林·卡特其实是一位无论如何都无法绕开的人物。他对于后来克苏鲁神话的推动和影响力，甚至可以和奥古斯特·德雷斯并驾齐驱。

关于这一部分的内容，在两年前那篇梳理克苏鲁神话演变的文章《我们今天所说的克苏鲁神话，还是洛夫克拉夫特笔下的那个神话吗？》有过一些概括性的描述。

但是林·卡特本人的相关内容也值得单独拿出来说说，于是就有了这篇投稿——其实等于是两年前挖的那个坑填到了现在。

事实上，作为文学家、编辑、文学评论家，林·卡特的文学成就并不仅限于克苏鲁神话的推广，其实在整个西方奇幻文学的发展中，林·卡特也起到了非常重要的推动作用。虽然单独就克苏鲁神话推广这一块，林·卡特的影响力就足够大书特书了。

目前国内由于翻译、引进等等问题，即使是在国内克苏鲁圈中知道林·卡特的人也不多（也许是因为被他的前辈奥古斯特·德雷斯的光芒所遮盖）。

更不用说林·卡特作为奇幻、科幻文学作者的这一面了。所以这篇投稿打算粗略地介绍一下这位现代欧美奇幻文学的重要推手，也是克苏鲁神话的重要传播者。可以说他是“万恶之源”之一不为过，现在的很多克苏鲁神话的“梗”其实可以追溯到他。

二：林·卡特生平
林·卡特全名：林伍德·弗伦·卡特（1930年6月9日–1988年2月7日），出生于佛罗里达州的圣彼得堡。他通常将自己名字写作林·卡特，已知的假名包括H·P·Lowcraft（为H·P·Lovecraft模仿）和圣杯翁德温。
年轻时他就是幻想题材小说的狂热读者，他在这一领域的知识非常渊博，同时在科幻奇幻小说爱好者的圈子里也非常活跃。作为一位长期沉迷于科幻与奇幻文学的狂热爱好者，林·卡特早在1943年就开始给当时的一些纸浆杂志写读者信。
林·卡特曾在美国陆军服役（步兵，韩国，1951-53年），他参加过朝鲜战争并负过伤（因此而获得勋章一枚）。他在美国服役期间（1951年）出版了自己的两卷本幻想诗歌集《檀香木和玉》（Sandalwood and Jade）。
结束服役后他就读于哥伦比亚大学（1953–54年），并在此期间参加了莱昂尼·亚当斯的诗歌研讨会。学业完成后他做过几年文案工作，1955年林·卡特与兰德尔·加勒特（Randall Garrett）合著了他的第一本书《梦之帆船》（Galleon of Dream），之后在1957年的《幻想与科幻》杂志上发表。
他们两人另一个早期的合著故事是《粘怪》（The Slitherer from the Slime，收录于《科学幻想》杂志1958年9月刊）。
林·卡特与大卫·弗里（Dave Foley）共同以“HP·洛克拉夫特”（HP·lowcraft）的笔名发表小说《未完之事》（Uncollected Works，幻想与科学杂志，1965年3月刊发表）。该故事入围年度星云奖最佳短篇小说奖，这是卡特唯一一次获得该奖项的亚军。
卡特是一位多产的作家，从1965年至1969年平均每年出版六本书，同时还能保持每个月发表专栏文章。
从1969年起，他作为一名自由撰稿人和编辑顾问为一些广告商和出版商撰稿。后来才转为全职写作。林·卡特一共结过两次婚，第一次是朱迪思·艾伦·赫什科维茨（1959年结婚，1960年离婚），后来是诺埃尔·弗里兰（1963年结婚，当时他们都在普伦蒂斯·霍尔出版社工作；1975年离婚）。
在他的大部分写作生涯中，他都住在纽约的霍利斯。
林·卡特是纯男性文学俱乐部“活板门蛛”（Trap Door spider）的成员。“活板门蛛”这个起名的喻意在于：活板门蛛有隐居习性，当这种蜘蛛进入洞穴时，它会把身后的洞口封上，也就是大家关起门来谈天说地。
这个文学团体位于纽约市，是一个只有吃、喝、文学争论的纯男性俱乐部（放在今天怕是要被扣帽子）。团体的成员有很多都是历史上著名的科幻小说作家。这个文学俱乐部是后来艾萨克·阿西莫夫的推理小说系列《黑鳏夫俱乐部》的原型，林·卡特正是阿西莫夫这个系列里的角色马里奥·冈萨洛的原型人物。
另外林·卡特还是美国剑客与巫师协会简称：“SAGA”的创始人及协会成员。该协会自1960年代诞生，一直持续活动到1980年，由一群奇幻和科幻文学作家组成（当时幻想文学分类尚不明晰）。
他们的主要活动目标在于研究和推广“奇幻文学”，尤其是该门类下的一个流派“剑与魔法”类奇幻文学（由罗伯特·霍华德开宗立派）为主。协会的主旨在于发展推广这一分支流派，并为其在奇幻文学的大分类之下确立方向。
协会成员的一些优秀作品，后来还被林·卡特收录在他的《闪光之剑！》（Flasching Swords!）系列中进行推广。该系列从1973年开始发行，一直持续到1981年。

1970年，卡特出版了一期他自己的幻想题材爱好者杂志《卡达斯》，名字来源于HP·洛夫克拉夫特笔下的幻梦境世界“卡达斯”（未发表的长篇小说《梦寻秘境卡达斯》）。
这份杂志的印刷数量极低，，低到几乎没法分发。该篇杂志的第22至25页，收录了林·卡特自己创作的一篇克苏鲁神话故事《支柱之城》（The City of Pillars）
1974年林·卡特与“SAGA”协会一起赞助了“甘道夫奖”，这个奇幻文学奖项相当于科幻小说的雨果奖，用以表彰作者和幻想作品的杰出成就。
该奖项的第一位获奖者是前一年去世的托尔·金。1974年至1981年，世界科幻小说学会每年提供一次颁奖。但该奖项随着卡特在80年代健康状况的恶化而停止。
卡特晚年居住在新泽西州东奥兰治，他开始酗酒和抽烟。1985年，可能是吸烟使他得了口腔癌。虽然他得以进行手术治疗（参加朝鲜战争的老兵待遇），然而却未能治愈癌症，并导致了毁容。
在他去世前的最后一年，他开始了多项文学创作和编辑项目。尽管取得了文学上的成功，但卡特还是成了一名酗酒者。酗酒导致了他的癌症复发，扩散到他的喉咙。林·卡特于1988年在新泽西州的蒙特克莱尔去世。

《克苏鲁的墓穴》（Crypt of Cthulhu）的杂志编辑罗伯特·普莱斯被认定为林·卡特的文学遗产执行人。

三：林·卡特的“克苏鲁神话”林·卡特作为一个狂热的幻想文学爱好者，他很早就接触到了洛氏文学的作品，并为此深深的着迷。早在1958年，林·就开始参与克苏鲁神话的创作了。他与大卫·弗里合作的短篇小说《泥粘怪》就是一篇戏仿克苏鲁神话的作品：主人公是一个类似H·P·洛夫克拉夫特一样的作家，全文都以极端夸张的洛氏风格写成。（恶搞风格）
我恐惧不已，眼睛落到一本书上，一本描写了地球上怪物的阴暗故事，在受诅咒的深处栖息生物那地狱般的故事的编年史，《维尼熊》（Pooh Bear）。
在作品中还有一位叫奥古斯特·塞普坦帕（August September）的洛氏研究权威出场。很明显，奥古斯特·塞普坦帕的名字就是奥古斯特·德雷斯。
这篇戏仿之作某种意义上开创了一个先河，类似性质的作品在今日并不少见：尼尔·盖曼、拉姆齐·坎贝尔等人的一些恶搞风格的“克苏鲁神话”作品就是类似的例子，而《粘怪》可以算是这类作品的先驱。
除了这类戏仿作品，林·卡特也写过些更严肃的克苏鲁神话研究类作品，比如：《克苏鲁神话中的众神》（H. P. Lovecraft: The Gods）和《克苏鲁神话中的魔法书》（H. P. Lovecraft: The Books），这两篇作品后收录于1959年阿卡姆之屋出版的《禁闭屋及其他作品》中。也就是说林·卡特和阿卡姆之屋早在20世纪50年代就结缘了。
后来丹尼尔·哈姆斯在林·卡特的这两篇作品基础上，编写了《克苏鲁百科全书》（The Encyclopedia Cthulhiana: A Guide to Lovecraftian Horror），所以说林·卡特也算是编写克苏鲁神话百科的先驱吧。当然也可以说是万恶之源……

在两年前的投稿《我们今天所说的克苏鲁神话，还是洛夫克拉夫特笔下的那个神话吗？》一文中，笔者曾经提到过林·卡特接手克苏鲁神话的那段时期。
纵观整个克苏鲁神话的发展历史，林·卡特的影响力可以说是非同小可。在德雷斯去世之后的70到80年代，林·卡特对于克苏鲁神话的发展以及洛氏文学的推广占据着主导地位——说他是德雷斯之后的克苏鲁神话第三代掌门人名副其实。
1975年阿卡姆之屋发行出版了林·卡特以克苏鲁神话为主题的诗集《拉莱耶之梦》（Dreams from R'lyeh ）。全篇内容假托虚构的青年诗人威尔伯·纳撒尼尔·霍格所写的一组十四行诗，霍格的祖先是阿布纳·伊齐基尔·霍格（Abner Ezekiel），他是《印斯茅斯的阴影》中提到过的奥贝德·马什的女婿。
可以看出来，在这篇作品无论是内容上还是形式上，林·卡特都尽力地将其和洛夫克拉夫特的作品联系起来：一组十四行诗的形式与洛夫克拉夫特的《自犹格斯星而来》（Fungi from Yuggoth）一模一样。
林·卡特不但不遗余力的推广了洛夫克拉夫特、C·A·史密斯等人的作品，自己也续写了不少克苏鲁神话作品。其中“索斯传说系列”（The Xothic Legend Cycle）是林·卡特最重要也最有影响力的克苏鲁神话作品。
该系列由五篇短篇小说构成：《坟墓之主》（The Dweller in the Tomb ）、《深渊最底之物》（The Thing in the Pit）、《超越时代》（ Out of the Ages ）、《画廊的恐怖》（The Horror in the Gallery）、《温菲尔德的遗产》（The Winfield Heritance）。
卡特原本计划将这个系列做成一个短篇小说合集出版，并且在原本五篇故事的前面加上一篇超短篇小说《赤色的贡物》（The Red Offering）做序幕。
这本合集林·卡特原打算以《超越时间的恐怖》（Terror Out of Time）为名出版，他把这个出版计划分别交给了道布图书公司和阿卡姆之屋。
但是很可惜的是，他没能等到出版计划实现就去世了。一直到1997年这个系列才按照原计划，以《索斯传说系列：完整的林·卡特神话》（The Xothic Legend Cycle: The Complete Mythos Fiction of Lin Carter）为名出版。
整个系列故事的核心围绕旧日之神克苏鲁及其三个“子嗣”加塔诺托亚（Ghatanothoa）、伊索古萨（Ythogtha）和佐斯-奥蒙格（Zoth-Ommog）展开。
林·卡特的这一设定非常具有影响力，这一设定后来在布莱恩·拉姆利的《提图斯·克罗的回归》（The Transition of Titus Crow）中也有提及。很多其他后来的作家和克苏鲁神话作品也经常会沿用这一设定，是整个克苏鲁神话“神谱”发展至今最广为人知的一组设定。
整个系列都以20世纪初为背景的，位于加利福尼亚州的桑伯恩太平洋古物研究所是系列中的一个重要故事发生舞台，之前的克苏鲁神话故事大都发生在新英格兰地区，林·卡特则引入了美国西海岸的背景。
故事角色之一的哈罗德·科普兰教授把从南太平洋带回的奇怪的东西存入了研究所，于是故事围绕其中一座神像展开。每一个故事都从一个学者的角度来讲述。而每个叙述者依次成为该系列下一个故事的叙述主角。
随着故事剧情的不断展开，叙述者之一的阿瑟·威尔考克斯·霍奇金横跨整个美洲大陆，来到阿卡姆的密斯卡托尼克大学求助。
他找到了《敦威治的恐怖》中出场的亨利·阿米蒂奇教授和《暗黑的仪式》（门槛上的潜伏者The Lurker at the Threshold）中的塞涅卡·拉汉姆博士。《永劫的探求》（克苏鲁的踪迹 The Trail of Cthulhu）中出场的拉邦·修斯伯里 （ Laban Shrewsbury）又是两位博士的盟友，故事中阿米蒂奇教授感叹“即便修斯伯里来了……”
《画廊的恐怖》和《温菲尔德的遗产》是整个系列的最高潮部分，人们将要直面旧日支配者伊托格塔和佐斯-奥莫格的降临，而这正好是序幕故事《赤色的贡物》的反复。于是整个系列构成一个完美的闭环，结束在人类面临毁灭的恐怖气氛中。
这个系列涉及了各种克苏鲁神话元素，如：赞图碑、波纳佩经文、加塔诺托亚、原始穆大陆等，以及两个林·卡特原创的两个全新的旧日支配者：伊托格塔和佐斯奥-莫格。
同时故事中多处新内容也映射着洛夫克拉夫特的神话作品：《深渊最底之物》算是洛夫克拉夫特的《超越万古》的续写，系列中的重要地点桑伯恩太平洋古物研究所可以看作是林·卡特版本的密斯卡托尼克大学。林·卡特通过这个系列试图把多个克苏鲁神话作品串联起来，构建出一个宏大的世界观。

某种意义上说，林·卡特才是真正搞克苏鲁神话统一世界观设定的领头人。在他之前的很多作者大部分仅仅只是互动，德雷斯相比之下，也仅仅是整理汇编这些故事。而林·卡特则试图把这些松散的故事紧密的连接起来，串联在一个完整的框架之下。
林·卡特的作品混合了洛夫克拉夫特、德雷斯和C·A·史密斯的风格，在间隙中加入自己的风格。他坚持自己的理论即：克苏鲁主题的作品是往神话体系中增加新的设定，同时以不能无视洛夫克拉夫特、德雷斯和史密斯等人的设定为第一原则。
因此林·卡特的克苏鲁作品有很强的模仿色彩，同时在风格上横向对比当时的其它新人作品也显的守旧。而他也很热情地添加自己的新设定，这种自己创造众神，通过书信往来交流的做法，也是继承了“洛夫克拉夫特圈”的传统。可以说，在这方面，卡特继承了洛氏的包容精神。
德雷斯曾经是比较反对新人作家过于“模仿”，尤其是在涉及到克苏鲁神话的创作中。他常常鼓励作者应该写出自己的风格，林·卡特则与之相反。可能这是因为这就是林·卡特的乐趣之所在，结果在他之后，新设定堆的如同山一般。
哈姆斯的《克苏鲁百科全书》中，有很多就是以卡特作品为权威记录的。卡特的设定也由斯科特·大卫·阿尼欧洛夫斯基等人带入游戏界，他的设定在克苏鲁神话的TRPG（桌面角色扮演游戏）中也被广泛采用。
在梳理克苏鲁神话的演变历史的投稿中，笔者曾经提及过，其实今天很多流行的设定的真正出处实际上是来自于林·卡特而非德雷斯。
这可能是由于国内文献依然存在着大量缺漏的关系，林·卡特的作品中译只有两篇，人们对其知之甚少。所以人们只接触到了碎片化的信息，从而导致了误解——大家都知道德雷斯是克苏鲁神话的整理者，但所接触到的、整理出的体系内容却是林·卡特之后的版本，于是很多梗被算到了德雷斯的头上。而追根溯源后，我们会发现林·卡特才是发展克苏鲁神话新元素、新设定的真正先驱。
德克·W·莫兹格（Dirk W. Mosig）在著名的散文《神话创造者洛夫克拉夫特》（H. P. Lovecraft: Myth Maker，1976）中，对比了洛氏和德雷斯两人的不同；这篇文章中莫兹格对德雷斯所持的批判态度流传甚广，因此使得林·卡特和提尔尼独具慧眼的发现就被人们给遗忘了。
实际上林·卡特和提尔尼对洛氏和德雷斯之间不同的见解持包容态度。罗伯特·普莱斯曾询问卡特，关于德雷斯对克苏鲁神话的变革有何看法，卡特回答：“已经是事实了，也不好退回去重来了吧”，又表示：“现在的神话如此丰富，就是我喜欢的原因吧。”
此外，旧神对抗旧日支配者的善恶二元模式，并不适用于卡特和提尔尼版本的克苏鲁神话小说。提尔尼的作品中，旧神是冷酷的压迫者，宇宙中充溢的苦痛是它们造成的。
卡特作品中的旧神是残酷的存在，对人类和旧日支配者的态度没什么区别。比如旧神造成了穆文明的覆灭。后来粉丝对二元论的一个解释版本来自于此——旧神不关心人类，只是单纯的对抗旧日支配者，恰好帮了人类。
林·卡特发表在各种选集和同人志上的克苏鲁小说，现在可以在混沌元素出版社（Chaosium Inc.）出版的书中找到。就像阿卡姆之屋留住了洛氏的遗产，混沌元素则想复兴林·卡特的作品。
以罗伯特·M·普莱斯修订的林·卡特的作品集《克苏鲁的后裔》，改名为《哈斯塔神话》（The Hastur Cycle）后作为混沌元素的十几册克苏鲁神话选集的打头作出版。也就是说混沌元素出版的克苏鲁神话系列作品集将由林·卡特开始。
由此可知，林·卡特对于当代流行的克苏鲁神话有着多大的影响力，而他亦自诩为洛夫克拉夫特的“最后的门徒”。
3·1 林·卡特的“旧日支配者”
要说林·卡特对于克苏鲁神话创作流传最广的设定，就是克苏鲁一家的成员及关系。其中克苏鲁和加塔诺托亚都是出自洛夫克拉夫特本人的作品，林·卡特为他们加上了父子关系，并且原创了自己的两个全新的旧日支配者：克苏鲁的次子伊索格达和克苏鲁的三子佐斯-奧莫格。

伊索格达(Ythogtha)：出自林·卡特的“索斯传说系列”，别称“深渊之主”，是克苏鲁的次子。他诞生自“索斯”（Xothic）双星系，之后跟随其父克苏鲁一起来到了地球上。在追随父亲与旧神展开战争后被旧神封印，本体被囚禁于拉莱耶附近的深渊之中。
伊索格达的形体非常巨大，当巫师赞图试图将他召唤出来时，误认为他的指尖是他的头部。伊索格达长得像一只巨大的人形青蛙，他的头部长有茂密的毛发和触手，他只有一只眼睛，眼睛周围同样长满了触手。在伊索格达被囚禁的深渊当中，有一群异形仆从和蠕虫之父乌布在服侍他。

佐斯·奥莫格(Zoth-Ommog)：佐斯-奥莫格同样出自林·卡特的“索斯传说系列”，克苏鲁的三子，旧日支配者之一。
与其它克苏鲁子嗣一样诞生于“索斯”双星系，并跟随克苏鲁一同降临地球。在跟随父亲与旧神发生战争后，佐斯·奥莫格连同他的兄长伊索格达一起被封印在拉莱耶附近的深渊。他们被巨大的锁链捆住，无法踏出这里半步，并永远沉陷在万古的死寂之中。
佐斯-奥莫格的体形同样非常巨大，有一个圆锥形的身体，一个尖牙的爬行动物头，就像霸王龙一样，四条宽而平的、有吸盘的海星状手臂，还有一条长满触须的鬃毛。他是如何在海底游泳或行走还不得而知，但有可能他有一只类似于伊思族的鼻涕虫般的脚。 在现代，佐斯·奥莫格创造了以感知雕像的形式出现的化身，他用这些雕像将自己的意识以和他父亲一样的方式投射到人们的梦中，试图借此吸引信徒解放自己。其中有一个被称为庞纳佩(Ponape)的雕像，雕像被发掘出来之后曾在桑伯恩太平洋古物研究所存放过一段时间，后来被星石的力量摧毁。

佐斯·奥莫格的传说记载在《圣经》和《波纳佩经》中。

阿弗姆·扎（Aphoom-Zhah）：最早亦出自林·卡特的“索斯传说系列”，其中《画廊的恐怖》一篇中初次提及，之后在林·卡特的另外几篇克苏鲁神话作品《极光》（The Light from the Pole，1980）和《火焰侍从》（The Acolyte of the Flame，1985）中都有登场。
克图格亚之外又一位克苏鲁神话中罕见的火属性旧支配者，也是克苏嘎的后裔。他的称号是极圈之主，因为与伊塔卡类似，他的活动范围也被限制在极圈以内。在史前终北大陆经历最后一次冰期时，阿弗姆·扎常常降临那里。
虽然是火属性的旧支配者，他的性质却与通常的火焰截然不同——他是一团巨大的、冰冷的、灰色的火焰，不会焚烧物体，反而是把接触他的物体冻住。
他的出身地正是克苏嘎的囚禁地——北落师门星，在降临地球之前他曾短暂造访了海王星，随后就栖息于位于北极附近的雅拉克山（Mount Yarak）上。
当旧神一族将其封印于极圈之内时，他极度愤怒，冻结了他周围的所有土地，并最终使冰期征服了整个终北大陆，导致了终北文明的灭绝。
阿弗姆·扎的后代有蟹形神兰·泰格斯（Rhan-Tegoth）、冰原生物诺普-凯（Gnoph-Keh）和终北大陆最初的居民——沃米人（Voormi）。虽然没有人类崇拜他，但在诺普-凯和残存的沃米人中，他是至高无上的尊神。

四：林·卡特的幻想文学创作和推广除了克苏鲁神话作品的创作之外，林·卡特也专注于其它幻想题材的创作，不仅如此他也参与编辑和评论工作。在林·卡特开始幻想文学创作的早期，里昂·斯普拉格·德坎普（Lyon Sprague de Camp 注1：）给予过他很多的帮助和指导。
在幻想文学创作方面，两人有着非常密切的关系。他们同为“活板门蛛”和“SAGA”这两个文学俱乐部的成员。他们会非常密切的探讨自己的幻想文学写作以及出版方面的事情，同时他们也喜欢共同梳理整个幻想文学的发展脉络，为这一文学题材做了很多工作。
注1：里昂·斯普拉格·德坎普（1907年11月27日至2000年11月6日）是美国科幻、幻想小说及其他类型文学作家。在60年的职业生涯中，他写了100多本书，包括小说和非小说作品，其他幻想作家的传记等。他是美国20世纪三四十年代科幻小说的重要人物。
他是“E·T”（外星人）一词的创造者——“extra”+“terrentical”即“来自地球之外”，这个词组最早出现在1898年的小说《世界大战》中。当时是被当作了“形容词”，而里昂·斯普拉格·德坎普是最早将这个词组及缩写作为名词（“外星生命”）的人。
在林·卡特的大部分小说中，他都会有意识地模仿他所欣赏的作家的主题、题材和风格。他通常在小说的引言或后记中，以及在自选的短篇小说合集的前言中使用这种“模仿”。林·卡特会非常主动的做自我推销，他经常在非小说类作品中引用自己的作品，而且几乎在他编辑的每一部选集中都至少会包含一部他自己的作品。
其中最极端的例子是他的“卡利斯托”系列的第六部小说《卡利斯托的兰卡》（ Lankar of Callisto），小说里他直接以自己为主角。
另外卡特也愿意在他的书中触及一些比较敏感的宗教方面的话题，特别是在他未完成的史诗作品《世界尽头》（ World's End）、《人中之神阿马瑞克》（ "Amalric the Man-God"，也未完成）和《Zao巫师》（The Wizard of Zao）中。
他在故事里把宗教描绘成残酷和压制性的存在，并使他的主角英雄们逃避宗教的审讯——这些可以看作是林·卡特在创作方面有着非常强烈的自我意识，他的创作基底来自于他首先是一个“爱好者”。
他最著名的作品来自他创作的“剑与行星”和“剑与魔法”两大类型的小说，前者受到埃德加·赖斯·巴勒斯的影响（《火星公主》、《人猿泰山》的作者），后者则来自罗伯特·霍华德（“蛮王柯南”系列）和詹姆斯·布朗奇·卡贝尔的作品（美国作家,以一系列讽刺小说而成名）。

卡特的第一本书《雷姆利亚的巫师》（1965年）是他的"蛮战士桑格"系列的第一部，这个系列他一共只写了六部。但是这个系列名声非常大，1973-74年“惊奇漫画”为这个系列绘制过漫画。
他的其他主要系列包括“卡利斯托”（"Callisto"）和“赞托顿”（"Zanthodon"），这两个系列都是林·卡特向埃德加·赖斯·巴勒斯致敬之作。
除上述之外在其他作品中，林·卡特也创作向当代纸浆杂志作者或其前身的风格表示致敬的系列作品，其中有“邓萨尼勋爵”、洛夫克拉夫特、CA·史密斯等等。
他创造的神秘学侦探“安东·扎纳克”（Anton Zarnak）系列，由罗伯特·普莱斯、C·J·亨德森（C.J. Henderson）等人续写至今日。
到了职业生涯的后期，林·卡特进一步吸收了大量神话和童话内容到自己的作品里来。甚至短暂地扩展到色情幻想的题材里去。
另外，林·卡特也有续写前辈作家的作品，这被称之为“死后合作系列”。包括续写了罗伯特·霍华德的“蛮人库尔”系列、“蛮王柯南”系列。其中“蛮王柯南”的续写作品有很多是他和里昂·斯普拉格·德坎普合写的。还有就是上一章节提到的克苏鲁神话的续写。
林·卡特是他那个时代美国幻想文学发展的支柱，这个评论是整个幻想文学界公认的。他作为当代幻想文学的批评家和流派发展历史的研究先驱，非常具有影响力。他是当年幻想小说的批评和调研的权威评论人。
特别是林·卡特为巴伦丁出版社（Ballantine Books）奇幻专著做编辑工作，这工作对整个奇幻文学的贡献巨大；因为这个系列让读者能够广泛接触大量奇幻文学历史上的名作（有些还相当冷门），几乎涵盖了整个幻想文学历史上所有值得一提的人的作品。
卡特除了担任《年度奇幻佳作选》（The Year's Best Fantasy Stories）系列的编辑外，又在20世纪的80年代（1980-1983）编辑《诡丽幻谭》（Weird Tales）选集出版。以《诡丽幻谭》为题当然是为了致敬当年的那份杂志，也能说明卡特对这个传奇的通俗杂志的爱意之深。
林·卡特是最早对J.R.R.托尔金和HP·洛夫克拉夫特的作品进行研究的人，随后将研究扩展到了整个幻想文学的发展历史：从威廉·莫里斯十九世纪后期的小说到1970年代的现代幻想文学。他对这一类型文学的出现和发展都做了深入的研究。
由于工作体量是如此的巨大，以至于林·卡特在去世之后依然遗留下来了很多未完成的工作。包括对于其他幻想文学作家的编辑出版工作，他自己的作品出版工作，以及他的两个规模巨大的创作计划和研究计划。
1999年威尔赛德出版社开始了一个大规模的出版计划，他们打算将林·卡特的全部小说汇总起来重新印刷出版。这项计划目前还在进行中，2012年出版了一本单行本。五：后记某种意义上来说，林·卡特兼具了爱好者和作者两种身份，他的创作风格可以看的出这两者结合的非常鲜明的特点——所以克圈内，知道林·卡特的人会把他戏称为“设定狂魔”。可以看的出他对此真的很狂热和着迷，所以他的创作始终像是紧跟在那些大家的脚步之后。
林卡特跟随在德雷斯之后继续将克苏鲁神话作体系扩展，并为作品创造紧密的联系，构筑出了我们今天所见到的样貌。
但这并不是说他就只是一个跟随者了，恰恰相反，在不知不觉中，林·卡特自身的体量已经足以晋升大家之列。作为欧美现代奇幻、科幻文学的最大推手，他的成就可能比他自己所预料的更大。