读书破卷 篇二：《朱雀记》：传统佛教的解构与重构

《朱雀记》是很惊艳的一本玄幻小说，完美的将佛教、道教等宗教融合在故事里，将每一神仙，菩萨佛都当人来写，当作有心计有智慧的存在。

此书之背景，乃佛祖自灭封印六道轮回之后，三界大乱。先有佛界两派之争，后有地府幽魂大乱，其间更有天庭方面为其推波助澜。此背景可谓沉重至极，不可言说。

佛教文化是我国传统文化的重要组成部分。但因为佛教起源于印度，后来才传入我国，这就让它在最基本的观念上与我国原生的传统文化有一定的差别。在佛教传入后近两千年的历史中，佛教被逐渐同化，与道家、儒家文化相结合，形成了具有浓郁中国特色的佛教文化。

《朱雀记》，作者要表达的核心就是我们现代人对传统佛教文化的理解。

相传东汉明帝梦见金色神人，次日询问大臣后得知那是佛陀，于是命人西行求法，最后在洛阳建立了中国第一座佛寺白马寺。自此佛教传入中国。

洛阳白马寺

在《朱雀记》中，观音菩萨和文殊菩萨两位的形象就又与《西游记》完全不同了，这个现象背后实际上也蕴含着网络时代人们对佛教的新态度，也是对传统佛教思想的一种反思。

《朱雀记》讲述了主角易天行从一个略具异能的拾荒少年渐渐成长为新一代弥勒的故事。随着剧情的发展，他揭露出一个波及佛道两教的巨大秘闻：如来佛祖因“有生皆苦”而入灭，并且留下后手，打算等五百年后让众生与他一同“解脱”。

阿弥陀佛为了解救众生而抢先出手，把灵山诸位菩萨罗汉灭口，以免佛祖最后悟出的道理外泄；同时他命大势至菩萨联合道门天庭不断消灭灵山罗汉菩萨们的转世；观音菩萨不赞同阿弥陀佛的手段，暗中安排善财童子转世为主角，推动他拯救灵山诸菩萨罗汉，最终成为弥勒接替佛位，以消弭佛祖留下的后手。

蓝金唐卡-文殊菩萨·五部文殊

如来佛祖、阿弥陀佛、大势至菩萨与观音菩萨在书中都是有大慈悲的人物，他们的所作所为都是为了普度众生。然而诡谲的是，正是因为他们本着慈悲之心“为众生好”，才造成了极大的动荡和后患，而且，他们的慈悲不是虚伪的假慈悲，而是真真切切的真慈悲。

这就形成了一个极为荒诞的场面：所有人都出于好心办事，却造成了最坏的结果。此时反而需要一个不想“普度众生”、只想过自己小日子的主角出场，半推半就地拯救世界，才消弭掉这些人造成的恶果。

普陀山：观音圣坛

以《西游记》为代表的古典叙事在此崩解，传统意义上带有伟光正、救世主形象的佛祖菩萨们无法再用他们的大慈大悲、无量神通来解决问题（像是如来拯救天庭，或者西行路上孙悟空向观音求助）。恰恰相反，正是因为他们每个人都大慈大悲、神通无量，所以才把问题越搞越糟。

南海观音像

反感别人替自己做决定，并不意味着对大慈大悲的精神本身的完全排斥。《朱雀记》中，观音菩萨舍身挡住阿弥陀佛，阿弥陀佛、地藏王菩萨在幽冥抢着牺牲自己重开六道轮回，说明作者对佛教中慈悲路线蕴含的伟大精神也有肯定的一面。

猫腻这种复杂的态度实际上反映出现代人对佛教的某种普遍观点：我尊敬你大慈大悲的精神，但请你不要替我做决定。落实到文中就成为了易天行的一句话：“所以我要说的是，我和如来不一样。他有他的想法，我有我的想法，他玩大乘，我玩小乘。”

有这样一尊神，混元六天传法教主，三教祖师，三元都总管，九天游奕使，元天上帝，荡魔天尊……这么多的封号，一百多个字的封号，只是用来形容他一个人。