古代“虎子”是什么？在扬州博物馆这场“虎虎生威”艺术展里找答案 | 同城展拍

爆竹声声辞旧岁，虎虎生威迎新春。2022年是农历壬寅虎年，虎作为百兽之王，集华丽与凶猛于一身，常常与龙并称，长期以来，人们习惯用“生龙活虎”“龙腾虎跃”“藏龙卧虎”“如虎添翼”“虎头虎脑”“将门虎子”等词语，赞扬生活中的人或事物。

辞旧迎新之际，扬州博物馆举办了一场名为“虎虎生威——扬州博物馆虎年生肖艺术展”的迎春展，共展出55件（套）展品，包括5家文博单位的29件（套）文物以及刺绣、泥塑等民俗类展品26件（套）。

虎虎生威纳吉祥，平安喜乐共安康。文物和民俗中都有什么样的“虎”，它们又有怎么的内涵和表意？下面，就跟随小编一起了解一下展览吧！

2022虎虎生威——扬州博物馆虎年生肖艺术展

2022年1月11日- 4月19日

扬州博物馆一楼现代艺术厅

—— 福虎献瑞：文物里的虎 ——

《周易·乾卦》曰：“云从龙，风从虎”，龙飞于天，虎行于地，虎与龙结合一起成为雄伟强盛的象征和美化权威的典型形态。同时在中国人心里，老虎行动迅猛、威力无比，可以镇宅、驱邪、降灾，是中华大地上的吉祥物，寄托着人们对美好生活的向往与追求。

因此，虎一直是历代掌权者备受推崇的纹饰、画家热衷表现的内容，诗人吟咏不绝的题材，百姓谈天说地的话资。从仰韶时期的蚌壳壁画，商周时期的虎食人卣（yǒu），春秋战国虎符，秦汉瓦当、画像石，到唐宋诗画、瓷器，至明清文人书画、小说，虎的形象被历代艺术家刻画得栩栩如生、淋漓尽致。

展览现场

友情提示：前往参观的朋友，可在扬州博物馆公众微信号提前预约或现场预约，参观一定要做好防疫措施。

唐·十二生肖铜镜 扬州博物馆藏

该铜镜纹饰为八卦、生肖结合在一起，颇为典型。镜为八出葵花形铜镜最外侧环绕一圈十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪。生肖之内就是与方位相对的八卦，中心部分为龟伏荷叶造型镜钮。一面镜中，中国传统文化思想被图案展示得淋漓尽致、浑然一体。

唐代是我国铜镜发展史上，又一个新的历史时期，较前代又有了新的发展。在铜质的合金中加大了锡的成分，在铜镜的质地上就显得银亮，既美观又适用。在铜镜的造型上，除了继续沿用前代的圆形、方形之外，又创造了菱花式、葵花形、海兽葡萄等造型。纹饰上也突破了汉镜的刻板及图案化，布局灵活多样，题材上丰富多彩，且有异域人文色彩。在铸制手法上出现了题材新颖，纹饰华美，精工细致的金银平脱镜、螺钿镜。这是盛唐高度艺术水平的产物，充分显示出唐代铜镜的特点。

扬州为唐时铸镜的重要产区，《唐六典》卷三、《新唐书·地理志》都记载扬州贡“青铜镜”。扬州铸镜中最精致的有“方丈镜”、“江心镜”和“百炼镜”等。扬州上贡铜镜的时期，据旧籍记载为唐中宗到德宗时期，以开元、天宝时最盛。

明·青花乳虎纹碗 扬州博物馆藏

当代·宗静风《虎图》扬州博物馆藏

商·伏鸟双尾青铜虎 江西省博物馆藏

当代·贾文忠《虎年大吉》 扬州博物馆藏

全形拓兴起于清朝嘉道年间，繁荣于民国初期，主要采用传拓、考释、题跋等手段，把金石原物所蕴含的古雅和深邃呈现于纸帛，是中国拓片技艺发展的顶峰，是集金石学、考古学、美学三位一体的高层次艺术门类，以其特有的风韵立身当今艺术之林。精美考究的宣纸、浓淡变化的墨色、字俊文雅的题跋，铸就了全形拓完美的艺术生命，具有极高的艺术和收藏价值。

汉·青釉陶虎子 扬州市文物考古研究所藏

虎子以其形似伏虎而得名，是当时的实用便器（夜壶）。周朝及其以前的夜壶，在官方的文献被叫做“亵器”，而民间所用的夜壶则多为陶器，并因其外形被称之为“兽子”。

夜壶的名称由“兽子”改为“虎子”，据说与西汉名将李广有关。《西京杂记》曾记载，某一天，李广和他弟弟一起打猎，他们射杀了一只伏在草丛里的老虎。于是他们断下虎的头骨做枕头，表示降服了猛兽；又铸造铜质的老虎形状的便壶，以显蔑视之意。虽然这可能只是个传说，但它说明把夜壶制成虎形，反映了古人对老虎既畏惧又厌恶的心情，同时又希望将门出虎子的复杂心理。到了唐朝，人们避讳李世民曾祖父李虎名讳，便将“虎子”改为“马子”，即马桶。

五代·钱匡道墓志拓片 扬州市文物考古研究所藏

清·铜虎 宝应博物馆藏

民国·玉虎 宝应博物馆藏

西汉晚期·彩绘羽人四神纹漆霎 仪征市博物馆藏

翣（shà），亦称障扇，是一种仪仗用扇，呈半椭圆形，长木柄已朽。双面彩绘。正面朱漆为地，以黑漆勾线，黄漆绘纹饰。外圈绘一周锯齿纹，内区上部绘两个相对的羽人，左侧羽人单膝跪地，手持锥形法器；右侧羽人躬身相对。两羽人下方各绘一只相向嘶鸣的凤鸟，左侧鸟首前伸，双翼张开；右侧凤鸟昂首挺胸，身后绘有一只展翅的仙鹤。

中上部绘有两只异兽，皆张口，面目狰狞。左侧作匍訇状，由虎头、羊角、豹身和龙爪构成；右侧异兽为作力士状的虎，双爪并举，憨态可掬，虎尾下绘有一展翅仙鹤。中下部左侧绘有羽人驭龙，右侧为羽人驭虎，龙虎皆侧身相向立于扇面，羽人用长绳栓龙、虎之口以驾驭之，脚踏云气。虎下方另绘有仙鹤和羽人各一。底部左侧绘有一龟一蛇；右侧绘有一带翼飞龙。通体间饰云气纹。

彩绘羽人四神纹漆霎 线描图

背面髹（xiū）黑漆地，外圈以朱、褐漆绘一周三角形几何纹,内区以朱、褐漆满绘云气纹，云气纹顶部及相邻区间绘有羽人、飞鸟、龙、兔、鹿、牛等图案。中下部用黑漆勾线，褐漆绘一龟。整个画面细密繁缛，表现手法既写实又夸张，充满神秘感。

汉·博山嵌虎形铜镇 仪征市博物馆藏

铜虎镇呈圆墩状，台阶上蜷伏的老虎造型生动端庄，惟妙惟肖。虎镇顶部有一小钮，用以穿绳，以便搬动。此镇是墓主人生前压席、帐所用，死后用于陪葬。

汉·四乳四虎铜镜 高邮市博物馆藏

—— 吉虎迎春：民俗里的虎 ——

在民间文化中，人们赋予老虎镇宅、守墓，驱邪辟灾功能的同时，也寄寓着向往吉祥幸福的祈佑观念。《风俗通》曰：“上古时有神荼、郁垒兄弟二人，性能执鬼。度朔山上桃树，下常简阅百鬼。鬼无道理者，神茶与郁垒持以苇索，执以饲虎。是故县官常以腊祭夕，饰桃人，垂苇索，画虎于门，以御凶也。”可见，从黄帝时期，人们就画虎贴于门上以御凶护宅辟邪保平安了。

时光荏苒，虎文化的传承与发展被民间艺人们演绎得更加亲切、平易近人。他们将老虎的形象们融入到剪纸、刺绣、年画、泥塑等传统民俗技艺，一针一线间，纤巧玲珑；一刀一剪中，造化万千；素手与泥共舞，多彩飞转幻化成形。转眼间，虎的形象跃然于百姓的处处生活中，或门前、或廊下、或屋内、或身旁，无不隐藏着浓厚的吉祥守护之意。

陆蔚华 周畅言 刺绣作品《百兽之王》

扬绣，即扬州刺绣，是我国四大名绣之一“苏绣”（全称为“江苏刺绣”）的重要组成部分，也是扬州市非物质文化遗产之一。源于汉，兴于唐宋，盛于明清，迄今历时两千余年。

受扬州历史文化影响和“扬州八怪”艺术风格的熏陶，扬绣已逐步形成“仿古山水绣”和“水墨写意绣”两大特色，着力追求传统笔墨情趣和文化内涵。

徐娟娟 刺绣作品《虎》

虎头鞋、虎头帽

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