胭脂茉莉知行合一的著名诗人

胭脂茉莉

胭脂茉莉简介：刘彦芹，女，作家，诗人，江苏人。年少习诗，评论及随笔见诸媒体及报刊。作出版发行《摊开画布的人》《这独一无二的人间》同人合著《现代禅诗流派诗人12家》，《胭脂茉莉十四行诗》等。作品被选入《中国诗歌》《诗选刊》《当代精美短诗百首赏析》《中国新诗百年精选》《当代诗人代表作名录》《诗歌周刊》《诗歌月刊》《中国诗人阵线》《华语诗刊》《美国休士顿诗刊》《新加坡千红文学报》香港《流派诗刊》《现代禅诗探索丛刊》《2015年禅意诗选本》《2016年禅意诗选本》《2017年禅意诗选本》等海内外多种选本及刊物，现代禅诗研究会会员。曾获第二届莲花杯世界华文国学大赛铜奖，渤海风十佳女诗人，中国诗人微刊2018年名誉诗人，诗文集《摊开画布的人》获首届唐刚诗歌奖。

2017年中国禅意诗选读封面

如今，阳明心学见热，所以讨论阳明心学核心之一“知行合一”也必然见热，特别是对朱熹与王阳明关于“知行合一”的区别，讨论得尤为热烈。朱熹有一个观点：知之愈明则行之愈笃，行之愈笃则知之愈明。相对应的，王阳明则有一个这样的观点：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。细分析，朱熹主张——真知必能行；而王阳明则说——真知即是行。

大家都知道，同是说“知行合一”，王阳明却是反对朱熹的。王阳明所反对的是朱熹把知与行划为两段的说法，即所谓“先研究理先穷尽这理才去做”的说法。他认为朱熹等“格物穷理”的说法有问题，任何人任何事都不可能“穷理”而后才去“力行”。在他看来这个说法，已经逐步成了一些人忽视“行”，做嘴上功夫，仅停留于嘴上的借口和依据。他强调，知行本不可分，只有行才使知呈现出来。所以，他多次以孝道为例说明：知行永远不可能分开，真知即是行。他说，能够讲很多孝的道理而不去做孝敬的事，肯定不能算是懂得孝道的人；反过来，真正懂得孝道的人，一定是做着孝敬之事的人。

胭脂茉莉

我们说禅，其实正是这样，也是讲“知行合一”的，诚如天台宗大师四明知礼所言：“知为行本，则行借知生；行能成知，则知借行成”。致知力行不是两截，力行亦所以致其知，磨镜所以镜明。因此，禅的道理不一定多说，而把禅的事当生活行为的一部分，行动本身为禅，行为本身有禅，那可能更契入禅。

“少女独自一人坐在湖边的长椅上/湖中有枯荷也有盛开的荷/我说我更爱枯荷的风格/七月有七件事和雨水有关/一夜的梦伴着雨水/荷叶碧连天啊/其实我更爱美和这画中的人/无关风月”(《安静的美》)。画面很美，那湖边，那长椅，那枯荷，那雨水，那荷叶，都很美；但更美的是那人，那画中人，那少女，在一种静态的美，美得撩人……

而《此时此刻》一诗，写的全是动态。“那个撒开渔网的人/不小心点燃了黄昏的一湖水/湖水 湖水中央一舟飞”。天地辽阔，湖面浩淼，水天之间一舟在飞，动感够强。然而，动中在静，静中有动。我此时此刻是一个见证者，也是一个静观者，“我不会游泳只能把诗歌谱上曲/如一阵徜徉的风从船娘的口中飞出”。于是，由于我的存在与静观，所有动态感很强的画面衬透出的是心底的安静；更根本是心底的安静，又衍成生活画面的另一种宁静，也是另一番的生活生趣与生动。

——原载2017年中国禅意诗选读

原载2017年中国禅意诗选读

本文作者：少木森，作家，诗人。原名林忠侯，福建龙海紫泥人，现居福州市。发表作品300万字，出版诗集《花木禅》、《谁再来出禅入禅》、《少木森禅意诗精选99首》、《给自己找个理由微笑》、《少木森禅意诗精选精读》、小说集《少木森小说今选》和散文随笔集《谎言硌牙》、《忧郁边缘》、12集光碟片《作文大革命》等等。