《国史大纲》的评价与意义

北京师范大学历史学院教授、博士生导师张昭军老师撰文评述：

综合钱穆所说，围绕民族救亡这一根本问题， 《国史大纲》至少负有三项任务。

第一，简要阐明“我国家民族以往文化演进之真相”，指出中国“生力”何在。

第二，客观映照出“中国种种复杂难解之问题”，指出中国“病原”何在。

第三，由认识而了解，由了解而生感情，让国民自觉醒悟到“我该怎么办”。

径言之，《国史大纲》的问题意识来自于现时，答案则返求诸历史。

钱穆所著 《国史大纲》以历史思维回答现实问题,力主维护和衍续中国历史传统。这在很大程度上得力于该书独特的学术理路。

其一，以文化为本位观察中国历史：中国的生命活力在文化，当下的中国仍需在发扬固有文化传统的前提下寻求突破。

其二，从会通的角度解释中国历史：中国因融和而壮大，因贯通而持久，所恃的是文化而非武力，当下的中国仍处于融会外来文化而发展壮大的进程中。

《国史大纲》一反“中国停滞论”、“专制论”、“封建论”等说法，展示了中国重统一、尚和平、不断趋于平等化的传统，激发了国人的爱国挚意，坚定了国人抗战必胜的信念。该书解决问题的理路，于今人不乏重要启示。

不夸张地说， 文化本位和整体观念堪称打开《国史大纲》、走进钱穆思想世界的钥匙。

《国史大纲》序言摘抄

凡读本书请先具下列诸信念：

一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。（否则最多只算一个有知识的人，不能算一有知识的国民。）

二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。（否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。）

三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，（即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。）亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，（此乃一种浅薄狂妄的进化观。）而将我们当身种种罪恶与弱点，一切推诿于古人。（此乃一种似是而非之文化自遣。）

四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。（否则其所改进，等于一个被征服国家或次殖民地之改进，对其国家自身并不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。）