这本传统文化启蒙的优选读物，为什么可以媲美《古文观止》？

01.包罗万象的中国古典文化集合

学习古文，难免会觉得累。字的读音，词的含义，有时长篇累牍下来，会思绪打结，恨不得有个人在旁边指点一二，方能醍醐灌顶。

当代著名学者、出版名家、散文作家钟叔河先生著有的《念楼学短》，多年来被视为传统文化启蒙的优选读物，能拉近与经典文言文的距离。内容横跨多个领域，四书五经、笔记小说、序文题跋、文论诗话、名人酬唱，涵盖各种文体，包罗古人生活的方方面面。篇篇短小精悍，句句朗朗上口。

关于这部书的书名，钟先生在自序中说得明白：“因为这本集子里的文章，大半都是搬上廿楼以后写的，所以把它叫做《念楼集》。”而“念便是廿，念楼便是我住的二十楼”。那么，何不径写廿楼或二十楼，岂不更为简明？钟先生又说了，“自己心中原也以为‘念’字比‘廿’更为可取，更有意思一些吧。”

而学短，就是学其短，是学把文章写短的意思。钟先生说：“即使写不好，也宁可短一些，彼此省时省力，功德无量。”他还说：“学其短，从文体着眼，这是文人不屑为，学人不肯为的，我却乐于为之。”

02.为什么说《念楼学短》是经典中的经典

《念楼学短》涉及53项主题，530篇选文，从孔子的《论语》到清代的《郑燮文十篇》，几千年的历史就这样自然而然地串在一起。还有大家喜欢的苏东坡小品短简、陆放翁的提跋、张岱的文章等。每篇都有先生精心的解读。他认为，古人远矣，“代沟”隔了几十代，年轻人可能不易接近。所以，先生就把自己是如何读的，如何理解得，用自己的话写了下来。

钟叔河先生的每一篇“念楼曰”大都在一百字左右，在这样短短的一百字中，既要解读原文，又要有自己独到的见解，没有一定的文字功底是做不到的。从先秦到现代，名家的文章自有许多名家解读，钟叔河先生的解读却有别样的体会。

对孔子“逝者如斯夫”的感慨，他说，智慧的力量的确可以超越时空。逝者如斯，惟思想能常在耳。大多数人敬慕庄子濮水垂钓的孤独和怪诞，钟先生在《选择自由》里却对庄子的自由精神褒扬有加。在《人的尊严》中钟先生重新评价了不食嗟来之食的骨气，他说，那汉子宁可饿死，也要保持作为人的尊严，又是多么令人起敬。

对郑板桥，我们只知道他的画，不了解他的文章，在《对不起了》中，郑板桥说自己的诗歌格调不高，比较浅，不止一次有老朋友提出批评。但“我”还是决定将它们印成集子，对不起老朋友了。钟先生说，真正的文学批评也是一种作品，作者同样有写作和发表的自由，不过不应该要求别人一定得听，正如文学作品不能要求别人一定得看，看了一定得说好一样。

同样是苏轼，我们在中学课本中看到的是放任不羁、才华横溢的诗人形象，从钟先生选的文字中，我们看到了他在意气风发后冷静的思索，在阅尽人生后的凄凉心绪。在《黑不黑》中，苏轼感慨：世上尽善尽美的东西，真是少得很。人的心思真怪，总想着自己没有的东西。买茶叶呢，毛尖、银针，总要选白的，越白越好；买墨呢，那就要最黑的，越黑越好。求黑时嫌漆白，求白时嫌雪黑，究竟是事物本来的样子无法使人满意，还是人们不该有那么多心思和想法呢？钟先生说，人有梦想，这是人的弱点，但也是人之所以为人的一个原因。人老是在追求着更真、更善、更美，这就是理想主义。这独到的解读，让我们眼前一亮，理想和现实之间总有距离，但如果不去追求，理想永远只能是梦想。

历史和现实联系，深刻尖锐，发人深省。

03. 大人孩子都需要读的古文集

历来有名的大厨教授徒弟炖汤，“文火慢炖、切勿添汤”是基本要诀。煲汤与写文章有着异曲同工之妙，若求文字言中有物、掷地有声，既要慢慢打磨文字，又要少说废话。

《念楼学短》所选的古文都是一百字以内，独立成篇的，用以提倡“好文贵短”、每篇古文配以“念楼读”和“念楼曰”，加起来也不足三百字，却十分耐读。钟先生站在历史与现实之间，在近乎贪婪享受与无限仰慕之间，在回味与赞颂之间，将文字组成一幅美丽的图画，意象清纯而又开阔，感情细腻而又婉约。

古人云：“有大识见，才有大文章。”也就是说这一切，都是先生站在“念楼”上用一种既超脱又关切的目光，融合渊博的学识、深沉的智慧、不断的体念的结晶。因此读《念楼学短》，必须格外小心，在钟先生随意的引用和点拨中，可能就隐藏着不容易察觉的玄机，特别是年轻人，沉不下心来，可能稍一疏忽，就像摸着石头过河，一脚踏空然后不知所以。

《念楼学短》处处充满了趣味。它不是生硬的说教，而是充满了迷人的智慧；它不是简单的结论，而是点石成金的要言不烦。钟叔河先生的文字，因为那些短短的念楼解读而别致生动。那些久远的文字和历史，在钟先生的笔下，就像一株老树突然勃发出新的生命力，花繁叶茂起来，经过历史的岁月沧桑，花儿更加柔和艳丽，叶子更加青翠茂盛。

精读短文，如积跬步。不惧步步皆辛苦，方可日日有所得。若能日拱一卒，必定功不唐捐。