6件一级馆藏！多幅宋元古画！50余件名作展示中国书画脉络！国博“中国古代书画”换新

图文来源：雅昌艺术

自2019年12月17日，国博推出“中国古代书画”专题展后，关于这一展览的每一次动作，似乎都能在公众中引起波澜。

专题首展中，国博为公众奉上了多件宋元真迹，其中就包括将近10米长的宋人《辋川图卷》以及任仁发《饮饲图卷》，还有在中国美术史中屡次出现的《果熟来禽图》等，参观者络绎不绝。国博表示，在“中国古代书画”专题展中，希望能通过定期展品轮换、改陈设计等方式，推动馆藏文物不断走出库房、走上展线，让文物活起来。

展览海报

2月9日，中国国家博物馆“中国古代书画”专题常设展重装上阵，对公众展出。全部展品更新后的“中国古代书画”专题展览，展览架构不变，以时间为主线，用50余件珍稀名作分三个单元，系统展示宋元以降中国书画的发展脉络，其中包括6件国博一级馆藏。

展览现场

其中，绘画方面既有宋人《雪窗读书图页》《狩猎图页》，也有元人《谈经图轴》，以及“四王”“四僧”“金陵画派”“扬州画派”“海上画派”等不同流派的精品力作。

展览现场

书法方面则有姚燧《草书诗卷》、福德《行书跋阎立本白马驮经图卷》、吴宽《行书游西山记卷》，以及文徵明、董其昌、傅山、刘墉等诸多名家作品，其中宋代冯预《楷书历代三宝纪卷第八卷》为北宋写本《大藏经》中形制最完整的一卷, 是佛学文献从写本向刻本转型的重要物证。

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为了配合展览，同时还展出了一批造型独特、制作精美的古代文房用具。

下边，我们一起来看看这6件国博一级馆藏书画吧！

宋·佚名《雪窗读书图》

《雪窗读书图页》 49.2x31cm 佚名 宋

乍一看，观众可能会觉得这只是一幅描绘大雪时际，一人临窗坐读的场景，和今天你我在飘雪时节，窝在家里看书的场景没什么两样。

但细细看去，才会发现，这幅画非常有趣。

一幅安静的绘画

这是一幅非常安静的绘画。

远山连绵起伏，一片白雪皑皑，其形如带。

远处影影绰绰的山影

近景处山崖陡峭，几乎呈直角挺立，高峻奇险，崖上枝叶苍茂，长松苍劲，虽寒冬已至，老松仍枝叶茂密葱郁，巨大的树冠因白雪覆盖而显得有些朦朦胧胧。

近景山崖上的枝叶苍茂

院内的青竹枝叶丛茂

山崖脚下有一山坡，山坡后有一处院落，院落柴门紧闭，中有茅屋两幢，茅屋旁是根根青竹枝叶丛茂，屋内有一人正临窗坐读，虽然天气严寒，读书人却已经完全沉醉书中，入定了一般纹丝不动。

院落柴门紧闭，读书人已经完全沉醉书中

这幅画里没有走街串巷，热闹喧嚣。只有一个在紧闭的柴门内静坐读书的人，别无其他。

按照中国绘画传统来看，毫无疑问，作于宋代的这幅画中坐着的人是一位男士。在深受儒家传统，考取功名，以便“齐家平天下”的时代，他为什么要隐居深山，闭门读书？中国历来以耕读传家，画中为何没有耕作之地？一座院落内又为何没有家眷？场景为何偏偏是雪景？

柴门紧闭

可能的解释是，这并不是一幅现实生活中真实存在的景象。倒不是说，现实生活中不可能有一个人在大雪中，紧闭家门，在屋内安静读书的场景。而是，这种静谧，是画家的有意为之。

屋内静坐读书之人

在这里，读书成为静观本心的一种途径，而不是考取功名的工具；在这里，只有一个人静坐读书，没有任何打扰和喧闹；在这里，大雪消弭了世间万物的声音，只留下“白茫茫大地真干净”的意境。

地上的落雪

耕作、家庭生活、鸟鸣，冬季中，一切吵闹的元素在这幅画中都被消了音。而留下了静。

这幅画左侧下部有“李嵩”，“李宗成”名款，但后被证实为后人所添。虽被传为南宋画家刘松年所作，但也有人从笔法上认为是南宋时期宗法李唐者所作。

画面左侧陡峭的山崖

本幅及纸边钤明“张孝思赏鉴印”及清高宗弘历的印章数方，《石渠宝笈续编》著录。

心闲便是读书天

在中国美术史中，学者通常将这样的绘画称为“读书图”——人物和书籍处于同一画面，人物做出将要阅读、正在阅读或刚刚读毕之状的图画。创作于远古至清代的读书图，就是中国古代读书图。

宋代经典“读书图” 资料来源：王波

从画面意象来看，这毫无疑问是一幅“读书图”。那么，为什么士人如此喜欢画“读书图”？这或许是受了“耕读传家”思想的影响。

中国古代书香门第常用一对联——耕读传家久，诗书继世长。“耕”代表生产力、农业文明、经济关系，“读”代表生产关系、科举制度、文学艺术。在官宦仕家中，读书是耕作的最佳拍档。而耕作又多少有点生活化，不符合宋代文人追求的“绝俗悟道”的人生境界。因此，读书便自然而然成了宋代文人笔下的常客。

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《秋窗读易图》 刘松年作

粗略翻阅中国古代传世画作中的读书图，就可以发现一些有趣的现象。比如，画作对春夏秋冬四季的读书生活都有描绘，表达了心闲便是读书天的理念。关于读书的环境，画家普遍推崇到大自然中读书，描绘的多是对山傍水的窗下、树下这种半露天的空间环境里读书的惬意，视到山乡读书为雅趣。读书的主角，除了可男可女的文殊菩萨，基本上都是男性。

《秋窗读易图》局部 刘松年作 非此次展品

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而自宋以后，画家对“读书图”的画面也在进行各种探索。除了像此次展览的山水画《雪窗读书图》中，以山水为主，以读书人物、场景、气氛衬托山水的宁静和空灵外，读书图还包括读书典故图（如牛角挂书、凿壁偷光等）；读书、勘书图（记录古代文献整理活动）；皇帝读书写字像（多见于清代）；文会图（雅集活动）；宗教读书图（如文殊菩萨一手执书图等）。

勘书图 王齐翰 五代 非此次展品

当然，画面的意境也从“静”拓展到了更大范围。

宋·佚名《狩猎图页》

狩猎，古称“田猎”“羽猎”“打围”等，是一项从原始社会保留至今的运动。在我国古代，狩猎还是一项相当重要的军事演习。狩猎时，通常将猎物假想成敌人，通过狩猎完成单挑、围攻、搏击等训练，以此提高士兵的临场作战能力。此外，狩猎的另一作用是维系君臣之间的良好关系。因此，狩猎自古便是古画中的一大主题。

此次展出的《狩猎图册》来自宋代。

宋·佚名《狩猎图页》

画中绘有四人，一人在岸一侧作弯弓射箭状，三人在对岸骑马观望，对岸三人中，有一人着红衣，随从牵马，蓬伞遮阳，弓箭袋装饰繁缛华丽，应是四人中地位最高者。

一人在岸一侧作弯弓射箭状

有意思的是，对岸三人中，除随从和红衣紧盯弯弓者动作外，其余一人的目光并未关注对岸狩猎情况，而是盯着红衣者方向，似是在观察红衣者情绪反映。这也从侧面辅证，红衣者很可能是其余三人的顶头上司。

左侧人目光投向红衣者，红衣者双臂下垂，

蓬伞遮阳，弓箭袋装饰繁缛华丽，静观对岸狩猎人情况

红衣者双臂下垂，着黑靴，头戴幞头，是典型的宋代服饰特征。画中的三匹马只有红衣者的马尾系扎，这表明该马属“御马厩”中的马匹。

画面右下角的猎犬

除了安排画面四人的动静关系，画家还在画面右下角画一猎狗嗅地。猎狗曲身站立，瘦干的身躯中，脊梁突出，尾巴微卷，气势十足。

画面虽未绘山峦叠嶂，但所绘人马皆剽悍雄健，骏马的鬃毛，猎人的穿戴亦丝丝不苟。人物着出行狩猎的便装，充满着生活气息。画面主体部分以细笔轻轻勾勒水纹，点苔法画出水岸轮廓，岸边水草郁郁葱葱，又不显杂乱，显示出画家高超的绘画水准，是宋代不可多得的狩猎图册。

宋·冯预《楷书历代三宝纪卷第八卷》

虽然历史并为留下太多记载，甚至连他的生卒年都不清楚，但他却能凭楷书留名宋代书法史，可见其楷书水平。冯预爱用楷书抄佛经，他的字体笔画横细竖粗，侧峰用笔，结实厚重。

冯预《楷书佛说了知经册》，可窥见冯预书法风格

此次展出的冯预《楷书历代三宝纪卷第八卷》，顾名思义，便是宋人冯预用楷书书写的《历代三宝纪卷第八卷》。

《历代三宝纪》是隋代费长房编撰的佛教总集，类似于今日的《中国画论集要》、《中国美术作品集要》。是将过往的佛学经典按照一定的编排方法，总结前人的成果，把目录编纂得更全面和系统化。

冯预《楷书佛说了知经册》，可窥见冯预书法风格

全书共15卷，分为四部分。其中，第八卷的内容是自晋代历朝佛学概况及佛学著作集要。其中，国纪历编实六十四年，华戎释种一十六人，合出经论传等一百六十四部，九百一十四卷。

明·文从简《介石书院图卷》

说起文从简，可能会有人不太熟悉。可提起他曾祖父却可谓人尽皆知——明四家之一的文徵明。作为明末清初人，文从简保持了那份文人的铮铮傲骨，入清不仕。他工山水、花鸟，兼善书法。

明·文从简《介石书院图卷》

这件作品上次面世，还是2019年在河北省博物院" 笔墨文心五百年——中国国家博物馆藏明清书画展 "中。那时，和董其昌、石涛、王翚等一众美术史炙手可热的明星所绘展品一同展出，文从简的《介石书院图卷》亦毫不逊色。

《介石书院图卷》局部

介石书院始建于隆庆年间，创建者为顾存仁。万历七年明神宗朱翊钧下诏毁天下书院，介石书院也未免其难。此卷是顾氏后人顾苓为修复介石书院而发起、策划，为先有记、跋，而后补图之作。

画后文震孟所书为李攀龙撰《介石书院子游祠堂记》，候峒曾所书为钱谦益撰《复介石书院鸣泉阁记》。文从简所绘画面有坡上岩旁楼阁一栋，翠竹疏朗，古松盘虬，溪水流泉，山路蜿蜒，途中二人相对而语。整幅画面简淡疏落，颇具文氏家风。

明·吴宽《行书游西山记卷》

明清文人，很少有人不爱苏州。吴宽也不例外。

（横屏观看，效果更佳）

明·吴宽《行书游西山记卷》

此次展出的《行书游西山记卷》便是吴宽用行书所记的一篇西山游记，用以记录沿途风光及感受。

吴宽此行前后四天，同伴是史明古。史明古是江浙地区有名的大藏家，他博洽好学，百里之内郡县大夫亦皆礼下。这两人十分谈得来，即便长时间不聊天，心里也依旧惦念对方。即便吴宽在京做官，两人依旧保持着书信往来。两人曾互赠许多诗文，交情可见一斑。

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在这四天中，两人先后游览灵岩山、穹窿山和光福镇周边的玉遮山、邓尉山、铜坑，自然景观、人文景观都曾触发二人诗兴，四天行程，两人分别吟诗十五首。

第一天，吴宽与史明古从苏州胥门登舟，沿胥江南行，过木渎镇、藏书镇，到达光福镇，夜宿徐用庄的来青堂，沿途至灵岩山西麓拜谒韩世忠墓，傍晚登光福擅胜亭，吟诗《横塘》《韩蕲王墓碑》《穹窿》三首。

第二天，吴宽与史明古去贞（蒸）山拜谒徐有贞墓，随后循北麓至下崦湖，再乘舟往西至铜坑山品尝杨梅，然后泛舟回到虎山桥，作诗《玉遮》《徐武功墓》《眠松》《下崦》《铜坑》《虎山桥》。

第三天，吴宽一行游邓尉山，饮七宝泉，又至玄墓山游玄墓寺（圣恩寺），于奉慈庵小憩，经凤冈回到光福镇。吴宽此日作诗《七宝泉》《玄墓寺》《奉慈庵》《凤冈》。

第四天，吴宽、史明古与徐用庄作别，踏上归程，顺道游穹窿山，在海云院观赏了韩世忠种植的连理山茶，品读了元代文学家虞集百丈泉遗墨，然后回到苏州。作诗《百丈泉》《连理山茶》。