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整点阳间的东西!东方电影和典故里,千奇百怪的还魂大法

乌鸦火堂 05-20 19:49 关注

复活的小哪吒镇楼,开启我们东方文化中那些死而复生的故事。

整点阳间的东西!东方电影和典故里,千奇百怪的还魂大法

东方与西方文化差异很大,在幽冥文化里体现的淋漓尽致。老外翘辫子之后,根据你的人性品格,生前所为,以及虔诚度,来决定究竟是上天堂还是下地狱。

而同样诞生于东方的佛教也有类似的观点,死后进入六道轮回,根据死鬼生前业、以及受福报大小划分,决定死鬼去哪个世界。

上一篇:

但正经的大中华文化圈,就不一样了,我们东方,无论是中国还是东瀛,人死后都去一个地方,就是阴曹地府,日本叫做黄泉。人死后不会变天使或恶魔,中国叫鬼,日本叫灵,总之“你还是你自己”。

而且不管你是谁,都要见一个,就是阎王爷!我们有鬼门关、奈何桥、枉死城,日本有比良坂、黄泉津国,其特点就是,都有具体地点也有路径,虽然是单行道,但难免有“逆行”的时候,所以也就诞生了各种各样的“复活”案例,但为什么复活的故事如此之多呢?

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无限复活

我国民间传说里复活的案例比较多,且起源较早,最早可以追述到《春秋左传》,晋国抓住秦国的间谍,把人家宰了,结果这位六天之后又活了:“杀于绛市,六日而苏”,个中原理未知。

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而“复活”的鼎盛阶段,则是在魏晋南北朝时期,干宝的《搜神记》,其中记载的复活故事,不胜枚举,且种类繁多,几乎都可以当社会新闻看了。毫不夸张的说,本文所有列举的复活方式,《搜神记》里都能找到案例,如果一个个讲下去,估计这文章就无法收尾了,所以只能忍痛跳过这本奇书。

但为什么这个时期复活者如此之多?因为魏晋南北朝是我国道教发展的鼎盛时期。

我国道教,与其他宗教最大的不同,不是死后的优越,而是对生命的崇尚。

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各种养生术,还有炼丹追求长生不老,都是道教那一套。所以这就是东西方文化差异的表象之一。西方可以死而复生才能成为神迹,才能可以成为神的,到了我们这里,复活这种根本不算什么,永远死不了的才是神。

所以,以此为基础诞生的幽冥文化和民俗传说,人死后没有天堂地狱可去,能去的地方只有阴曹地府,去了根据你生前的功过进行赏罚,你敢说没做过亏心事,且人去了多半是要倒霉的,按照之前文章里《聊斋-伍秋月》的形容:

阴曹地府跟阳间一样,只不是“暗无天日,凄凄惨惨”,黑不溜秋的谁去哪里呆着。这就决定了我国幽冥文化中人们对“生”的渴望,所以才有了孟婆汤这种让人忘记生前的迷魂药,反之,也有了那么多复活案例。

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PS,投胎转世

鬼的观念在中国很早就开始出现,但转世这种是后来才有的。一般认为人死后就会变成鬼,要么去往阴间,要么流落在人间。至于古往今来死了这么多人都去阴间,鬼满为患怎么办?早期幽冥文化还没考虑这么多,阴间那些事儿阳间管不着,我们只负责往那里送人。

直到佛教传入中原之后,才有了“转世投胎”这种说法,大约在魏晋之后,部分也道教吸收了佛教的轮回观念,认为人死后变成鬼,可以选择投胎,也可以选择继续修行,成为鬼仙,道教有了五道轮回的说法(《太上老君虚无自然本起经》)。

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这才让我们对下辈子有了寄托,民俗中复活之风也就没那么多了。

七日复活

在这些复活案例中,比较常规的就是“七日复活”,人死七天之内,某死鬼死而复生的概率很大,这与我们“头七还魂”的概念脱不开干系。

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“头七还魂”是我国幽冥文化中一个非常人性化的设定,让人死后七日,在鬼差的陪同下能回回来看看,了却人世心愿,然后再走奈何桥喝孟婆汤,但正因如此,中途“逃跑”的也不少。

比如《太平广记》里有一则故事,有个人死后发现鬼差竟然是自己老爸的好朋友(隔壁老王?),这人恳求鬼差放过自己,结果就真的让鬼差把自己放了,七天还魂的时候达成真正的复活。

要么就是彻底挣脱了鬼差,达成真正的复活,《阅微草堂笔记》《子不语》里都有类似的记载。

电影里也不少,比如新晋金像奖影帝太保主演的喜剧片《猛鬼出千》,俩黑社会大哥火并中双双挂掉,在阴间目睹恶人的惨状后,结果趁着头七还魂的时候,摆脱了鬼差,跑回人间死而复生,结果上错了身互相换了身体,但不要紧,将错就错的他们一心向善。

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2009年新加坡电影《还魂》就是如此,被杀的警察七天之后魂魄回来了,但苦于尸首被火化,只能附在别人身上,展开复仇,可惜拍得太烂。

可见,在我们民俗故事中,“七日复活”这种是比较常见的。就事论事的话,史书上记载的这些案例中,多半是这人休克过去了,然后又缓过来了,但在迷信的年代,就成了大新闻,变成了复活的案例从而广为流传。

七日算是大限,七天之后复活那就不容易了。却七日复活虽然普遍,但在我国民俗故事中,竟然不是最多的你敢信??因为下面这条的存在。

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人鬼情

我国神话、民俗故事多是以物喻人,借鬼生情,都积聚了相当多而强烈的人间情绪体验,其中因为爱情复活的案例最为广泛,从魏晋时期的《搜神记》,一直延续到清朝的《聊斋志异》。

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人鬼情的故事,除了生死异路的悲剧结局外,也有不少大团圆结局,其中最著名的自然是明代汤显祖的《牡丹亭》,一个典型的人鬼相恋故事,牛逼之处在于死鬼杜丽娘死而复生,柳梦梅开棺的时候,棺材里的杜丽娘“异香袭人,幽姿如故”,要知道这位都死了三年了,起因在于一段“冥誓”,尸骨不朽复活乃是天意,代表了极为理想化的世情体验。

相比于杜丽娘复活的简单粗暴,更多故事也考虑到了“尸体腐烂”这个问题,比如《聊斋之连琐》,女鬼跟书生相恋,天天食人间烟火,白骨竟有了活意,最后利用书生之血,竟然让死了20多年的女鬼重新长出了皮肉,死而复生:“见棺木已朽,而女貌如生。摩之微温。”

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这种算是典型,即因为爱情足够忠贞,让枯骨生肉,死人复活。还有上一篇文章的《伍秋月》,书生夜里就拥抱着伍秋月的尸体睡觉,然后尸体渐渐温暖起来,三天后竟苏醒过来,七天后能走路。

就连《倩女幽魂》的原著《聂小倩》,结尾小倩也是最终“复活”:

她先是以鬼妻的身份与宁采臣在一起,后来躲在燕赤霞给他们的皮囊里,驱走了前来勾魂的夜叉鬼,得以复活,还与宁采臣生了个儿子,最后儿子做了官。

所以原著的故事跟电影不同,代表了中国神话故事那种浪漫主义特色,从梁祝到天仙配再到白蛇传,都代表了“对月形单望相护,只羡鸳鸯不羡仙”的美好爱情希冀,如此一来,什么人鬼殊途,死而复生都是小意思了,爱情的力量,超越生死,感天动地。

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人工复活

另一种就比较霸道了,就是单纯的人工干预。

举个最简单的例子,《西游记》里,遇上神通广大的孙悟空那就惹不起了。不但自己可以打出阎王殿,甚至还能让天竺国大善人寇洪得以重生,阎王又因悟空之故,延寇洪阳寿一纪。

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而且你要有权有势,同样可以逆天。比如唐太宗阴山还阳,崔珏奉阎王之命,护送太宗还阳。但这还阳之路,崔珏却走得慢悠悠,并引着太宗观摩了一趟地府阴山惨象,让还阳后的唐太宗有了取经的念头。

乌鸡国国王让人推到井里了淹死了,只不过是文殊菩萨为了完成任务,将狮猁怪派到到乌鸡国,化为道士全真,将国王推下井浸了三年,以报文殊三日水灾之恨,然后就贡献了一张表情包。

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可见你要有高人作陪,本事大了,生死什么都是小意思,逆天改命不在话下,万一唐僧让妖怪吃了,就凭孙悟空的本事,让唐僧复活完全就是小case。

只不过唐僧是第十世金蝉子转世,前九世都被妖怪吃了,这一世不能死去否则就无法完成修行。吴承恩设定的这个任务限定还是比较靠谱,让孙悟空无法逆天。

而另一种人工干预的方式,就比较“正统”了,自古阴间一条路,有去无回,想要复活没那么容易。

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假如这个人是枉死,在阴间朋友的帮助下,也是有机会回到人间,比如我国民间故事《钟馗》的传说中,就有一则钟馗帮助枉死的弱女子回到人间的案例,只不过路途凶险,要过五关斩六将。

这个典故被亚视版电视《钟馗捉鬼》保留了下来,并简化为钟馗大战“含冤”、“受屈”两位将军,战胜他们之后还要走枉死城,才能还魂。

这就对嘛,大家都是冤死鬼,凭什么你可以复活,你要想复活先过我们这一关。

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复活秘笈

你以为如古埃及宣读《死亡之书》那样的复活仪式,只有西方有吗?我们东方也不遑多让,且还魂术、招魂大法招式繁多,但就是没有念书就能把人念活的。

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最常见的是服用丹药,得益于从古代就诞生的对“神药”的迷信,秦始皇“坑儒”之前就在炼丹追求长生,后来道教丹鼎一派以葛洪为首的对炼丹的执着,魏晋时期达到鼎盛,宋代全真教更是专注修行炼丹,反正这么多年以来,吃出仙气的没有,吃死人的倒是不少,比如晋哀帝、唐宪宗、唐穆宗等,还有明代著名的红丸案。

既然丹药可以让人长生,同样也可以复活。我们大名鼎鼎的《西游记》,全书从蟠桃、人参果到唐僧肉,贡献不了下10种飞升上神的灵丹妙药,复活个人都是小case,其中太上老君的“九转还魂丹”直接把乌鸡国国王救活,简直是大材小用。

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丹药只是最常见的,而不是唯一。流传于我国各地的“还魂术”才是很具东方特色,就像武侠小说里的武林秘籍一样,比如著名的《山海经》。

我国奇书《山海经》里记载了很多复活秘术,以如今的审美来看,上古时期这些复活术的脑洞能开到宇宙上去。

比如《大荒西经》里的“颛顼所浴”,颛顼死后在巫师的咒语下,将其扔到水中,进入一个鱼肚子里,当他鱼口中出来时,就复活成为一个半人半鱼的“新人”,这TM不是复活,而是变异。

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还有窫寙之复活,窫寙是创世神烛龙之子,他死后皇帝派了巫咸国有十个神巫,用复活药将猰貐救活,但是救活后的猰貐心性大变,变的凶残狂暴,导致后羿不得不出面为民除害,这就有“活死人”的内味了。

最著名的当属刑天了,作为黄帝的死对头,黄帝斩首刑天之后,害怕刑天找回头颅后生还,便将山震碎埋下刑天的头颅。但这位斗志过于顽强,便化乳为目,化脐为口,仍然继续挥舞着大斧。依照现在的观点来看,这大概属于“还我头来”的闹鬼行为了。

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最好玩的就是夸父了,夸父在《海外北经》和《大荒东经》里各死了一次,前者里让应龙给宰了,后者中追太阳累死了,前后领了两盒便当,所以有人就怀疑夸父中途让人弄活了一次,反正山海经那个时代复活科技遍地都是。

这些奇形怪状的复活术,导致秦始皇对此深信不疑,研究了《山海经》数十年,希望从其中找到死而复生的秘密。所以民间传说,在秦始皇墓的地宫中,可能放置着失传数千年的“《足本山海经》”。

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有钱能使人复活

这就比较现实了,就是贿赂鬼差

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诞生于封建社会的幽冥文化,也产生了与人间对照的阶级,除了阎王爷之外,还有各种勾魂使者、鬼差,有大官有小吏,对照阳间的种种是非,我们很难见到大老爷,所以这种时常与老百姓接触的基层干部,无形中也被赋予了相当的权力与期望。

比如上述“七日回魂”条目里,《太平广记》里那位死鬼跟鬼差是老相识,刚死没多久留恋人间,所以跟鬼差达成某种协议,让鬼差偷偷放了自己。

但并不是所有人都能在死后发现鬼差是隔壁老王,大多老百姓不太容易跟阴间衙门口的人攀上亲戚,更多时候是选择金钱攻势,收买鬼差从而达到复活的目的。

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在王晶的电影《撞邪先生》里,陈百祥郑裕玲为了阻止鬼差夜叉带走钟镇涛,安排了美食、游戏、黄色录像等来分散鬼差注意力,但鬼差夜叉都不感兴趣,但这货是个赌鬼,跟几位同仁打麻将打到了天亮,完全忘记了勾魂这件事。

在“收买”这件事儿上,东西方文化高度一致,西方基督教死者下葬时,要在眼睛上放上硬币,来源于古希腊神话中,给冥界阿刻戎河摆渡人卡戎的船费,否则丫就不带你过河;

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之前说过的古埃及献给阴间大祭司的《死亡之书》,可以洗白逝者生前所犯的罪行,某种程度上也是“收买”的一种。

在我国一些殡葬仪式里,也有给逝者嘴里塞玉佩、宝珠或钱币的习俗,谓之口含钱,也是“通融打点”的目的。注意,死者陪葬品里,只有这一处是明确表示用于买路钱的。

上述故事透漏了信息,仿佛掌管《生死簿》的的不是阎罗王而是鬼差,其实不然,这是大众对这种基层官兵的一种希冀,我们看《水浒传》就能了解,梁山好汉虽说是农民起义,但从宋江到武松再到蔡福蔡庆,基层干部比例众多,说是官吏起义还差不多,很能反映古代老百姓真的希望身边有个“为人民服务”的好干部。

对应阴间的故事,也就不难理解鬼差在半路上会上演“宋公明私放晁天王”的好戏,至于隔壁老王把人放了之后回去怎么交差,咱就不管了,多半鬼差是要背黑锅。

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港片《时来运转》就是如此,元彪饰演的角色就是在阳间的鬼差,老爸就因为释放好友的魂魄而触犯行规被其他鬼差杀死,他为了打破宿命,与法师林正英联合大战鬼差钟发。

基本上是同期僵尸片的翻版,把僵尸换成了鬼差,且真正见识到了“有钱能使鬼推磨”这个梗,因为真的在“推磨”!

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勾错魂死错人

这种听上去就搞笑了,就是勾错魂、死错人。所以“死人是常有的”,“死错人也是常有的”,到最后还得把人家放回来,就活了。

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我国民俗故事里,这类案例也不少,记得《搜神记》里有个故事,主角复活之后说,因为同名同姓的原因自己死错了,而且不只自己,这一票死错了大概10多人,都是同名同姓的,这还了得,那个负责勾魂的鬼差估计要被双规了。

最好玩的是在《洞灵小志》(好像是)里一则故事,一个县令的儿媳妇挂了,结果停灵期间,死鬼突然从棺材里坐起来了,把守灵的丈夫吓跑了。县太爷急忙来了问了一通,儿媳妇说道,自己被鬼差押着到了阴间,那边的老爷说抓错了,是要抓丈夫你们抓的老婆,赶紧给人送回去,并且“对的人”带回来。县太爷一听这还了得,回去一看,儿子果然暴毙。结果丧事还得接着办,从儿媳妇变成了儿子,也算空前绝后。

电影里类似的段落,我看过的只有一部,就是姜大卫导演的《上天救命》:

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曾志伟饰演麦道梅,人生倒霉无数,有一天出车祸让人撞死了,来到阴间之后牛头马面告诉他你不该死,在王百万(吴耀汉)、包黛丽(钟楚红)、石神(秦沛)三人身亡之后才是你的死期,结果这位还阳之后,开启各种保护上述三人不死,只要他们不死自己也死不了,结果被卷入一场绑架案。整部电影堪称“反向版《死神来了》”,也兼顾新艺城电影那种夸张诙谐的风格,嘻嘻哈哈挺闹腾但主题值得深思,就是东方人的宿命论基调,以及对打破宿命的希冀。

个人印象,这种“死错人”的案例在民俗典故里不是很多,原因在于千篇一律,因为大部分故事构成都是一样的:阎王爷发现勾错魂了,责令鬼差赶紧给送回去,但之前还得让判官带着“走程序”,不是开发票而是游览地狱,临走前还不忘交代几句,看见我们这的情况了吧,回去(还阳)之后要多给我宣传宣传,大家都别干坏事,否则这些大刑都是给他们准备的。

可见这样的故事基本带有“劝人向善”的寓言性质了,不过很多朋友都忽略了类似故事的一个隐藏属性,就是“阴间的权威性”。

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“阎王要你三更死,绝不留人到五更”。勾错魂可以有,但这种错误基本要鬼差背锅,阎王爷是负责纠正的,发现错了之后还要马上给人送回去,保证了阴间没有冤假错案。所以这些阴间的民俗故事,就是当时社会的一面镜子

无论是贿赂鬼差,还是勾错魂,在古代老百姓赋予鬼差相当权力的同时,无形中他们也承担了背黑锅的重担,所有徇私枉法、粗心大意的事儿,都是他们干的,且从来没有怀疑过以阎罗王、五方鬼帝为首的统治阶级的权威性,反而加重了对统治阶层的信赖。

所以《水浒传》才有诏安的结局,大宋朝再不是东西,逼着我们上梁山,都是高俅、蔡京等人的锅,宋徽宗依然是指路明灯,最后变鬼也要给皇帝托梦告状,这不是扯淡的吗?108魔君要有这本事,直接闹鬼把高俅这帮人搞死得了呗。

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结语:隔壁那些事

关于“复活”的故事到这里就要结束了,本文跟上一篇一起看,可以清楚的窥见东西方文化中在“死而复生”这件事上的不同态度。

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但万事不是绝对,东西方文化主要是还是融会贯通的,尤其是在当代信息传递和文化交流如此高速的情况下。之所以举证很多民俗典故,目的就是强调这些文化是来自不同的源头,而还是要求同存异。我们可以以隔壁东瀛举例。

日本算是东西方文化结合的比较典型的所在了,体现在各种动漫作品里,比如《圣斗士星矢》与《火影忍者》中的复活案例。

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圣斗士复活,条件是“成神”,十二黄金圣斗士在叹息之墙前的全体复活,又不惜牺牲自我生命,以凿穿叹息之墙,代表是神迹,并且以此为起点还诞生了一套外传《圣斗士星矢:黄金魂》,是以狮子座艾欧里亚为首的黄金圣斗士的故事,作为建立在希腊神话中上的故事,这很“西方”,但这套动画又有很浓厚的佛教和神道氛围。

而《火影忍者》里有一招叫做“秽土转生”,可将早已过世的忍者灵魂召唤回人世,并以实体的形式复生,等同于我们熟悉的“借尸还魂”,而千代婆婆那招禁术“己生转生”——以命换命的方式,与其说是忍术,倒不是更像那种与神明/魔鬼达成协议的“献祭”行为,这可是正宗西方产物。(而且千代最后还秽土转生了一回)。

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所以,还是要求同存异啊。

最后提一下那部让死人“复活”的电影——《死国》

按照电影里的说法,四国是现实与黄泉表里世界的混合,有着结界封印,才使得阴阳相隔。而片中莎代里的母亲为了让女儿重回人间而私下解除封印的行为,并不是复活。

日本的黄泉之国,里面生活的人(死人),是没有意识的。

这一点,看过《圣斗士星矢》的朋友应该会比较了解,十二宫巨蟹宫的时候,紫龙被积尸气传到了黄泉比良坂,这里就是东瀛文化的阴间,里面的人都是行尸走肉,没有知觉,就知道排着队往前走。

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所以封印被解除之后,莎代里重返人间,就是一具没有意识的行尸走肉。这决定了他根本不是复活,而是死国之门打开后,死人来到人间。

这就是为什么把这部小众电影单独放在这里的原因,因为要引出下一个话题,在求同存异的东西方文化中各领风骚、全球通吃的产物——活死人。

在随后的故事里,僵尸、丧尸、林正英、洛夫克拉夫特都会登场,敬请期待下面的【阴间往事-僵尸篇】。

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