#且让年华付水流之泉州三日 Part I 关于泉州
Part I 关于泉州
话说两个胡建人陷入经济纠纷,甲曾借给乙一笔钱,而乙不承认,不得已准备上法庭,村里老人把乙扯到祠堂,问,你当着妈祖娘娘说,你有木有借钱,乙迟疑片刻,说,借了……
这就是胡建人的妈祖信仰,而这种信仰的发源地和传播地,就是泉州。
泉州天后宫话说地下看西安,地上看山西,还有另一种说法,是地上看泉州。
泉州古名刺桐,花名鲤城,历史很长,说先有泉州,后有福建也不为过,作为宋元时期世界的第一大港,刺桐港在海洋贸易上,用句网红们爱说的话,绝对是天花板的存在。对了,叶轻眉的水师就在这里。
以此为母港,福建人代代相传,走出海洋,走向世界,成为命运共同体最坚定的先行者和践行者。
西安的古墓是极好的,山西的古建是极好的,不过那些浸透了传统魅力的遗存都是死的,而泉州,是活的;说起泉州,文案一定要提的一句就是半城烟火半城仙,这句小红书狂喜的说法虽然我楞没找到出处,但是它蕴含的意思我完全能够理解——人民日报说得好——人民有信仰,民族有希望。
因为这种信仰,不见于仙佛两道典籍的渔家女,一步步成仙成佛,成为不逊于观音的存在;村民把天使的石像砌进墙里,当佛来祭拜;晋江池店村至今都把湿婆神的老婆像,直接转职成了观音;草庵里面,香火不断,人们对着这尊异教的神膜拜着,完全不去关心它的职能和教义,连大名鼎鼎的开元寺重建时,都直接拉来废弃的印度教庙宇的石柱,也完全不去关心那些迥异于我们的女神和狮身人面……但各家的大人,那些漫天神佛,都一点没有在意这些细节,没有血和火,只是半城的烟与火。
在海交博物馆里,一位远来的传教士写回家的信里悲喜交加地说,在这里不少异教徒皈依受洗,而他们并不按教义行事……
他们创造了趺坐莲台的天使,基督教也会飞天,还有圣物上多姿多彩的十字架,以至于悲欣交集的学术界专门把它们命名为刺桐十字架。
基督教也要飞天趺坐莲台的天使大名鼎鼎的刺桐十字架这种信仰的实用朴素与包容,多少有点鸡贼的成分,但这种包容,让大家相安无事,相亲相爱,发展才是硬道理啊。
说过,当时南方人叫北方人北蛮,北方人叫南方人岛夷,地图炮自古有之……衣冠南渡这种说法多少有点贴金,不过当时北方较发达的文明还是帮助了南方,融合之后的南方人在保留传统上十分努力,中原人抛弃起传统来十分用力。衣冠南渡的故事其实是宁做太平犬,莫当乱世人,我们不要成天喊打喊杀的。
秩序可以是种美,而无序才是风情,无序是时光的层层浸染,的确不适合大基建,作为统治者,估计也欣赏不来这种风情,所以,破破烂烂却风情万种的西街终究进化成了仿古一条街。而我,不悲不喜。
弘一大师在此驻留,泉州也是他涅槃之地,他留下了大量的书法作品,从华丽的书法进化到独特的字体,是挡不住的风情。
弘一大师手书在西街,不时看到来自全国的漂亮小姑娘,她们盘着新娘的头发,戴着浔埔女的簪花,嫌弃渔村的裤装不够华丽,配上了白衬衫马面裙,甚至还有穿苗族改良婚纱以便理直气壮露背的,但是且慢嘲笑。
因为她们才最契合泉州的魅力,那就是包容。
须知参差多态,才是幸福本源。
待续……
最后发两张泉州的特色建筑“出砖入石”,一张拍自快被拆迁的墙体,一张是格式化之后的……
待续……