博物馆 篇十五：从铜镜到鲁迅先生，有一只三千岁的猴子，我想介绍你认识

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我的热度早已超过1000，但是当时文章被放到了其他分类。导致我一直无法申请生活家。请问有没解决方案。

羽状地纹四蜼镜 战国 广东大观博物馆

蜼与铜镜

四蜼（wěi）镜属于比较罕见的品种。铜镜分三区，只有中区有纹饰，内外圈都是素面，各分区面积不平均。

中区以羽目纹打底，上有四只长尾猴，每一只呈跳跃状，伸长胳膊抓住前一只的尾巴。

底纹一般被称为羽目纹或者蟠螭纹，蟠虺纹。属于战国早中期的典型纹饰。对比下面铜缶，可以看出他们的纹饰基本一致。

江西海昏侯墓出土的十二棱蟠螭纹铜缶，战国时期

蜼是一种体型较大的长尾猴。

郭璞注《山海经》：“蜼似猕猴，鼻露上向，尾四五尺，头有歧，苍黄色。雨则自悬树，以尾塞鼻孔，或以两指塞之。”

意思是说蜼鼻孔向上，下雨的时候为了不让鼻孔进水，会倒掉在树上使鼻孔向下，并且用尾巴或者手指塞住鼻孔，也正因如此，古人把祁雨和智慧与蜼的出现联系在一起。

明人许浩 《复斋日记》：“贵州思南有山曰甑峯，居大山中……有兽曰宗彝，类猕猴，巢于树，老者直居上，子孙以次居下。老者不多出，子孙居下者出得果，即传递至上，上者食，然后传递至下，下者始食；上者未食，下者不敢食也。先儒谓先王用以绘于衮者，取其孝也。”

宗彝和龙袍

据《尚书》记载，西周时宗彝已经成为天子衣服上的元素，抛去传说因素，至迟也不会晚于汉代，这些被称为十二章纹。在此后的2000年中，即使偶有调整，宗彝的地位一直稳固，一直到民国时期才退出历史舞台。

十二章纹，数下来第九个正是宗彝。

宗彝，图片来源于网络

《周礼·春官·司尊彝》有曰：“凡四时之间祀、追享、朝享，裸（guàn）用虎彝、蜼彝，皆有舟。”

虎和蜼在西周时已经是六彝之二，随后成为了天子衣服上的图案。个人认为宗彝并不仅指蜼，而是对祭祀祖先用的酒具的统称，只是后世衣服上宗彝的图案一直是一虎一蜼。

虎代表义，蜼代表智慧。也有说法虎代表勇猛，蜼代表孝顺，祈雨，辟邪等。总之在历史进程中，动物总是会被赋予更多的人文关怀，体现了人们对家国生活的期待。

明代宗朱祁钰的龙袍上画圈的位置正是宗彝。

再看看下面这件康熙的吉服，宗彝在哪？

图片来源故宫博物院官网

答案是，左右下角各一个。

具体位置就自己找不同吧，不管怎样能看出来虽然满清也继承了明朝龙袍的元素，但是不再像明代那么显眼。

下面有请鲁迅先生。

鲁迅先生与国徽

我们都知道鲁迅先生是伟大的文学家，现在也越来越多人知道鲁迅先生还是一位优秀的设计师，比如他设计的北大校徽。

左：鲁迅设计的校徽，右：北大新校徽

但很多人不知道他还设计过国徽。

准确的说，他是设计者之一。1912年8月，鲁迅任北洋政府教育部佥事，兼第一科科长，具体负责文化、艺术方面的管理工作。同年8月28日，鲁迅与钱稻孙、许寿裳共同完成了袁世凯总统府下达的任务——为北洋政府设计国徽。

不是鲁迅没事设计个国徽玩儿，是这事刚好归他管。

鲁迅在1913年2月的《致国务院国徽拟图说明书》一文中说明：“……宗彝，取其孝也……为龙与华虫，各持宗彝。”

此处的宗彝，一方面保留了蜼的孝，另一方面又去掉了蜼的形象，所以龙和雉鸡手里拿的，只剩下没有虎和蜼的杯子，也正是宗彝原本的含义——酒器。

称帝的袁世凯朝服上的十二章团，看看团最左边那两个杯子是什么？

这枚北洋政府时期的国徽，从1913到1928年一直使用了15年，随着1928年12月29日，张学良宣布“东北易帜”，北洋政府的彻底垮台而正式退出历史舞台。这只猴子也彻底被人忘记。

中华民国护照，注意上面的国徽

最后我们总结一下

长尾猴 - 蜼 - 宗彝 - 画着长尾猴的酒器 - 酒器 - 遗忘

蜼这个形象在文献上起源于西周，实际上不晚于汉代已经成为天子服饰上的装饰持续两千年，近现代仍旧起到了重要的作用，只是它原本的形象蜼已经逐渐被人们淡忘。

希望大家以后看博物馆的时候，不管是看铜镜，龙袍还是看民国时期的护照，都可以多留意一下，让它感到重新被认可。