涨见识的好书 篇一百：想了解中国宗教，必看的好书《中国社会中的宗教》

你是否也希望自己书架上的书是保罗万象的，有涉及到各个领域，各个方面的经典好书，随时取下来翻阅都能帮助自己丰富知识，增长见识。

这本《中国社会中的宗教》就是这样一本公认的经典 ，它是了解中国宗教的首选，是研究中国宗教、社会和文化的开山之作，被誉为研究中国宗教的“圣经”。

这本书的作者是杨庆堃，是香港中文大学社会学系的创始人，华裔美国社会学家。

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这本书的核心思想是

“宗教在古代中国社会，一直发挥着重要作用。”

书中把儒家也视为一种宗教。因为它一直受佛道教的影响，儒家知识分子也过着和多数中国人一样的宗教生活。古代宗教与政治关系错综复杂，王朝政治逐渐控制和支配了宗教，用宗教维护和稳定社会结构的稳定。在中国文明里，宗教的地位和作用模糊，步入西方社会中，宗教的地位清晰且重要。

中国的宗教是一个多神的、混杂的信仰体系，佛教道教为分散的民间宗教信仰提供了精神资源，不同宗教并存、不同神被一起供奉，共同的发挥着社会动能。

对于宗教存在的意义，杨庆堃书中这样描述，也是段写的非常好的话

“任何时代，人都要面对一些超乎理性的精神个问题，比如，失望的悲剧、社会中的不公正遭遇、战争和灾难等等。宗教的功能就是通过教义、信仰系统、仪式活动和组织关系，来应对这些超自然因素，处理人生的终极关怀问题。古代社会解决这类问题，也同样是依靠宗教手段。”

宗教在中国覆盖面比我们想想中的要广得多。

来自书中的数据，清代末年，在河北，每个村平均7座庙，相当于24户人家就有一座。在南方，除了有同样密度的寺庙，还有更多的祠堂、教堂和神坛。究其原因，古代中国没有普遍的一神信仰，民众想解决不同的问题，就得去找不同的神灵。超越阶级，成为所有了你的精神寄托，地方官去庙里求太平，能够安定人心。

接下来罗列一些我觉得有意思的关键词

因地制宜

农耕怕水灾供龙王，鞭炮产业怕火灾供火神。还有供历史人物，如关羽、各行各业的祖师爷。

《黄历》

过去，平民家中必备的一本书，提供日常生活中的神秘知识，这也可以说是一种宗教。

儒教

虽然有“子不语怪力乱神”这一说法，但是儒家在思想和行动上逐渐受到了佛道两家和神秘主义的影响有宗教的气质，也承担着类似的心理功能。

中国宗教的结构

中国社会中同时存在着分散性宗教和制度性宗教。

制度性宗教

有自己独立的神学和宇宙解释系统，有独立的宗教生活、组织方式，有专门的人员进行神学的阐释、负责及时活动，他们独立于世俗体系之外运作，自成为一种社会制度。

推动佛教信仰化的君主

南朝的梁武帝萧衍，自己出过几次家；

隋文帝杨坚，自己出生在般若寺，他从小在寺院长大，由僧人抚养成人，所以在他当上皇帝，建立隋朝后，大兴佛法。；

唐朝的皇室长期尊崇道教，如武则天就精通佛理，尤其对《华严经》特别喜爱，总觉得晋译的《华严经》不完整，还专门派了特使去印度求经，并且迎请了实叉难陀法师到中国来翻译《华严经》。

明太祖朱元璋，他十七岁出家为僧，后又做游方僧，他对佛家的慈悲度世和忍辱苦行有很深的体会。因为早期出家的经历，朱元璋对佛法的教义教理了解的非常透彻，所以他护持佛法的态度也是非常明确的。

清世祖顺治，在中国历代皇帝中，除了梁武帝外，也就只有顺治皇帝能够放下荣华富贵出家修行了。当然，顺治皇帝到底是出家还是病逝，一直是一个历史难解之谜，但无论如何，顺治皇帝笃信佛教，向往出家的生活，这个是大家一致公认的。

分散性的宗教

指的是一种存在状态，不是哪种具体的宗教，在中国经常以社会生活或者家庭生活为基础，主动地融入世俗秩序。过去的民间，在乡下的寺庙中，出家的和尚自己都说不清自己的信仰是佛道中的哪一派。

打破世俗传统

佛教在南北朝的时候开始提倡素食，基督教更是全面的改变了欧洲人的世俗生活。

古代宗教和政权的三种模式

三个时期

西汉之前的原始宗教时期
东汉到宋代 佛教传入道教兴起
宋代到清末 政府对宗教的控制日趋稳定 分散性宗教成为主流

世俗化监管

皇帝严格垄断了祭天仪式和对天象征兆的解释权，神灵的合法地位要国家来确认。清代修建寺庙需要礼部的审批，清代要求和尚道士年满40岁才能收一名徒弟。

写在最后：

推荐购买的一本好书，不管当下需不需要，是本很好的收藏，当你想了解这个陌生领域的时候，翻开它，能给你惊喜！