每日风物篇三十九：相信大多数人都知道这里，但你真的去过了吗？

在北魏地理家郦道元的《水经注》中曾有这样一段文字记述：“武州川水又东南流，水侧有石，祗洹舍并诸窟室，比丘尼所居也。其水又东转迳灵岩南，凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺。”这是对当年云冈石窟现场的真实记录。

云冈石窟，一个由北魏时期的人类创造的绝景奇观，他们用着当时锋利的工具，向最坚硬的岩石施以力量，在万千雕凿下，把历史的风貌都刻画到其中，让其成为今日接近永恒的艺术。无论你有没有抵达过，让我们都在此时进入这些洞窟中去探索北魏人留给我们的故事。

一次皇帝与和尚的相遇促成云冈的诞生

这座位于山西大同武周山南麓的石窟，在长达1000米的山崖表面上进行开凿，花了差不多60多年时间，开凿出主要洞窟45个、大小窟龛254个、各类与佛教有关的人物造像59000余尊、各类龛式塔形和纹样20000多处的石窟，规模宏伟，可以称得上是世界佛教石窟雕刻艺术的巅峰之作。这座仿若奇迹一般存在于地球上的石窟，起凿于公元5-6世纪的北魏王朝时期，纵跃整个王朝，在时代更迭下融汇着不同地域、民族的特色于其中。

公元4世纪，一支被称为拓跋部的部族正逐渐征服北方疆域，同时期，中原王朝一片慌乱，拓跋部看准时机一举拿下中原，定都当时的平城（即现今的山西大同），开创北魏王朝。北魏的创立，让平城在当年突然成为重要都城，所有的焦点都转向此地，文化、经济、商业等等都汇聚于此，归属于文化部分的佛教自然也出现在这里。因一位叫法果的和尚的拜谒，北魏与佛教便被关联了起来。在公元5世纪中期，高僧昙曜得到了皇帝的批准，于是选址武周山，为北魏创始以来的五位皇帝开凿五座佛窟，云冈石窟便由此始建。

外观庄严、雕工精细可以说是云冈石窟里佛教人物造像的特点。其中，佛、菩萨、弟子、护法皆有之，且形态各异，或击鼓，或吹笛，或敲钟，或反抱琵琶等，造型多样，从仅有两厘米的到高达十多米的造像，大小不尽相同。这所有的细节都让云冈在雕刻、建筑、音乐、宗教等不同领域拥有着重要的地位和历史。

三期时光尽显个中色彩

作为一个历经64年才完工的巨大工程，在落成的过程中，它也在不同的时期拥有着那个时代的印记和时光风貌。查阅相关资料，云冈石窟的色彩共分为三个时期：早期、中期和晚期。

前面也提到创始的关键人物——昙曜，由他负责的“五窟”，整体高大雄伟，洞窟内主像各有特点，形态各异。如今被称作“昙曜五窟”，从雕刻技艺和艺术呈现风格上看，都有别于后期石窟的修建，因此，这便是早期的部分。由专业人士研究发现，早期洞窟的特点是融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华。同时，高达13.8米的主像，身躯伟岸，挺拔健硕，佛面上的笑容给人的感觉也颇有几分开国皇帝拓跋珪君气度的相似之处。露天大佛有20窟，也是此时期的代表。

在孝文帝时期修建的云冈则被归为“中期”。此时的北魏王朝空前繁荣，雕刻的印记也无不彰显出这背后的繁华景象。这个时期的洞窟平面多呈矩形状，洞窟中心也有中心塔柱。造像题材也更加丰富，同时还突出了释迦、弥勒佛的地位。其中，你能看到释迦、多宝二佛并坐像，还有护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。雕刻方面，汉化趋势趋于明显，工整华丽的显著特点完全区别于前期的“五窟”，精美程度也明显更为精进。由此可见，与时代发展同步的丰富繁华便是此时期洞窟的风格特色。

晚期的形成大概是从公元494年开始，孝文帝迁都洛阳后，云冈石窟大规模的开凿戛然而止。此时的构成则是由亲贵、中下层官吏等信众自发利用原来的技艺进行开凿，于是大量的中小型洞窟在这个时代出现，这些窟龛从东往西分布于崖面上，约有200座中小型洞窟。此时的佛像和菩萨的面形则多见消瘦、长颈、肩窄且下削、衣饰简洁，算是北魏后期佛教造像的显著特点。整体来说，宏伟与大型不再出现，秀美成了这个时期的关键词。