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入门、进阶一篇说清——“十三经”注本选购攻略

綾波明日香 05-24 12:29 关注

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前置介绍内容较多,不感兴趣可以直接拉到后面看榜单。

“十三经”是指被儒家奉为经典的十三部古籍,包含《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《论语》、《孟子》、《孝经》、《尔雅》

“十三经”是个相对专业的概念,它包含了一般读者所熟知的“四书五经”的全部内容,又在此基础上有所延伸。

“四书”是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》,“五经”是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,因为《大学》、《中庸》是《礼记》中的两个章节,所以“四书五经”其实只有七本书。“十三经”是在“四书五经”的基础上,将《礼记》扩充为“三礼”,即《周礼》、《仪礼》、《礼记》,将《春秋》扩充为“三传”,即《左传》、《公羊传》、《榖梁传》,又增加了《孝经》、《尔雅》二书。

榜单主体

本文有纵向和横向两个榜单,纵向是“十三经”各书的推荐阅读顺序,排次原则是由通俗性强到专业性强,比如《论语》在前,《周易》在后,横向是“十三经”单书注本的推荐阅读顺序,排次原则是由浅入深,由简入繁,比如《论语译注》在前,《论语注疏》在后。此外还会零星出现小榜单,是同一书籍不同版本的推荐顺序

纵向分甲、乙、丙三榜,排次以汉字一、二、三……标示。

甲榜:《论语》、《孟子》、《诗经》、《周易》。这四部都是家喻户晓的传统经典。

乙榜:《礼记》、《左传》、《尚书》、《孝经》。这四部虽然没到家喻户晓的程度,但也是一般读者耳熟能详的。

丙榜:《公羊传》、《榖梁传》、《仪礼》、《周礼》、《尔雅》。这五部对一般读者而言,接受度较低,基本是文史研究者和爱好者才会涉猎的典籍。

横向分青铜、白银、黄金、钻石四榜,排次以阿拉伯数字1、2、3……标示。其中,青铜榜是今注本,注释以白话写成,其余三榜是古注本或集注本,注释以文言或半文言写成。

(榜单)(榜单)

青铜榜

青铜榜中,《论语译注》、《孟子译注》、《诗经注析》、《礼记译解》、《春秋左传注》、《尚书诠译》、《孝经译注》都是目前公认最好的今注本。《周易》的情况比较复杂,因为它是“群经之首”,当代为它作注的优秀学者太多,而且侧重各有不同,有的侧重文字解释,有的侧重哲学阐发,有的侧重名物、制度、史实的考证,经典注本很多,但并不存在一个公认最好的本子,所以我选了比较重要且有代表性的三种放在榜单里。青铜榜中,标号为“1”的书全部注释准确清晰,行文简洁流畅,通俗性、学术性并重,适合入门,并可以为进阶打好基础。《周易》标号“2”、“3”的两种书,行文有些艰深,但也没到读不懂的程度,啃起来虽然有点困难,但啃完收获极多。

1、《论语译注》,杨伯峻,中华书局,平装,繁体横排,一册。

2、《孟子译注》,杨伯峻,中华书局,平装,繁体横排,一册。

3、《诗经注析》,程俊英、蒋见元,中华书局,平装,繁体竖排,三册。

4、《周易经传译注》,李申、王博、王德有、郑万耕、廖名春,中华书局,平装,简体横排,一册。本书编者中除王德有外,其余四人都是当代易学名家。

5、《周易注校释》,楼宇烈, 中华书局,精装,简体横排,一册。

6、高亨先生的《周易古经今注》通行版本有中华书局版和清华大学出版社版,目前全部断货,二手中华书局版重订本网上有80元的,价格合理,可以入手。《周易大传今注》清华版也已断货,目前网上在售的新书只有齐鲁书社版,这个版本也不错,平装,简体横排,一册,值得入手。

7、《礼记译解》,王文锦,中华书局,平装,繁体横排,一册。

8、《春秋左传注》,杨伯峻,中华书局,平装,繁体竖排,六册。

9、《尚书诠译》,金兆梓,中华书局,平装,繁体横排,一册。

10、《孝经译注》目前断货。

丙榜没有青铜,因为丙榜的五种书专业性较强,一般入门就是白银段位了。

白银榜

白银榜全部是“十三经注疏本”,黄金榜全部是“十三经清人注疏本”。

“十三经”全部是先秦古籍,中国的语言、器物、制度、风俗是一直在发展变化的,先秦的书,到了汉魏,已经很难完全读懂了,所以汉魏的学者开始大规模地给这些书作“”,而到了唐宋,汉魏时期的注也不容易理解了,所以学者们又开始大规模地作“”,所谓“疏”就是“注的注”,是给“注”作注解的文本,到了明清,唐宋时期的疏又不容易理解了,所以清代学者开始大规模地给“疏”作注,“疏的注”没有一个专门的名称,本文称之为“新疏”。汉魏的注和唐宋的疏,最经典、最权威的都被收录在“十三经注疏”里,清人的“新疏”最经典、最权威的都被收录在“十三经清人注疏”里。

(十三经注疏)(十三经注疏)

“十三经注疏”目前市面上有合订本,也有单行本。合订本最著名的是中华书局影印清嘉庆刊本,精装五册大开本,这书在中华书局的官方店已经断货,第三方价格参差不齐,目前最便宜的是文轩网,675,只剩一套了,有需要得尽早下单;上海古籍出版社去年也出了一套合订本,缩印清嘉庆刊本,精装两册大开本,字比中华书局那套小得多,得配着放大镜看,现在京东官方自营店正在搞活动,每满100减50,可以用满400减30券,不凑单的话,单书入手价228元。上海古籍这套除了字小没别的问题,印刷、用纸都算精良,价格又低,可以考虑,当然不差钱的话最好还是买中华书局那套,不仅阅读轻松,未来绝版之后升值空间也大。单行本最著名的是北京大学出版社的整理点校本,目前已经断货,二手价格极高,暂不考虑;上海古籍出版社近几年也陆续推出了整理点校单行本,但质量良莠不齐,我看过的基本在校勘方面都颇有问题,暂不推荐。因此,白银榜中的书推荐购买合订本,只有《周易注疏》例外,中华书局“易学典籍丛刊”里收录了一个《周易注疏》的好本子。

白银小榜单:

1、中华书局影印清嘉庆刊本《十三经注疏》,精装五册大开本,675元。

2、上海古籍出版社缩印清嘉庆刊本《十三经注疏》,精装两册大开本,228元。

黄金榜

“十三经清人注疏”是中华书局出版的一套丛书,其中十三经新疏本如下。同一古籍有不同注本的,最佳注本用粗体标出。

(十三经清人注疏)(十三经清人注疏)

黄金榜中列出的都是清人新疏本中的最佳注本。

1、《论语正义》,刘宝楠,中华书局,平装,繁体竖排,两册。

2、《孟子正义》,焦循,中华书局“新编诸子集成”本,平装,繁体竖排,两册。

3、《毛诗传笺通释》,马瑞辰,中华书局,平装,繁体竖排,三册。

4、《周易集解纂疏》,李道平,中华书局,平装,繁体竖排,一册。 关于这书在中国易学史上的地位,文章最末会进行讨论。

5、《礼记集解》,孙希旦,中华书局,平装,繁体竖排,三册。

6、《春秋左传诂》,洪亮吉,中华书局,平装,繁体竖排,两册。这书官方店没货,京东上卖得最便宜的第三方是环球视图。

7、《尚书今古文注疏》,孙星衍,中华书局,平装,繁体竖排,一册。这书官方店没货,京东第三方卖得最便宜的是晋北风。

8、《孝经郑注疏》,吴仰湘,中华书局,平装,繁体竖排,一册。

9、《公羊义疏》,陈立,中华书局,平装,繁体竖排,六册。

10、《榖梁古义疏》,廖平,中华书局,平装,繁体竖排,两册。这书目前断货,二手一百四五一本,而且基本组不成套,不建议入手。

11、《仪礼正义》中华书局版目前断货,二手也很少。

12、《周礼正义》,孙诒让,中华书局,平装,繁体竖排,七册。

13、《尔雅义疏》,郝懿行,中华书局,平装,繁体竖排,两册。

钻石榜

钻石榜只有甲榜有(《孟子》除外),因为甲榜中的书在古代都是显学中的显学,在现代的普及度也最高。

1、《论语集释》,程树德,中华书局,平装,繁体竖排,四册。

所谓“集释”,即前人注释的汇集,《论语集释》中收集了历代重要的《论语》注本,逐字逐句逐段缀于原文之后。这书是传统《论语》学研究集大成之作,也是目前最权威的《论语》注本,《论语》研究者人手一部,奉为圭臬,但因为是“集释”,常常一字注解数百乃至上千言,所以对初学者和业余爱好者来说太过琐细。

2、《诗三家义集疏》,王先谦,中华书局,平装,繁体竖排,两册。这书目前官方店无货,京东第三方只有恒信嘉业在售。

汉代传述、注解《诗经》者,有齐、鲁、韩、毛四家,其中“毛诗”受官方推崇,研究者众多,保存较好,而“齐鲁韩”三家诗研究人数较少,逐渐散佚。清代学者王先谦搜集存世的“齐鲁韩”三家诗,汇成《诗三家义集疏》,学术价值颇高,但更适合研究者使用,不适合初学者阅读。

3、《周易本义》,朱熹,中华书局,平装,繁体竖排,一册。

4、《周易程氏传》,程颐,中华书局,平装,繁体竖排,一册。

中国古代易学家分“象数”和“义理”两派,其中象数易学是汉代的显学,又称“汉易”,义理易学是宋代的显学,又称“宋易”。

所谓“象数”,“象”是指卦象和爻象,比如坎卦象水、离卦象火,“数”是指爻数,比如初爻为一卦之始,二爻为下卦之中。对于周易来说,“象”和“数”都是真实存在并且在卜筮中有重要用处的,但汉儒的象数之学在后期越来越不合规矩,甲说此卦象为鸡,乙说此卦象为马,穿凿附会以自圆其说,导致象数易学逐渐支离漫漶,家家异说,人人异见,所以三国时王弼注《周易》,就摈弃象数,只谈义理,从此开启了义理易学的时代。

《周易》本有象数,王弼舍象数而谈义理,义理就成了无根之木,所以王弼援老入易,以《老子》之哲理阐释《周易》之文辞,《易》《老》相容,又开魏晋玄学之先河。王弼早逝,《周易》只注了“经”的部分,后来晋代韩康伯按照他的思路和体例又注了“传”的部分,《周易注》卒成全本。唐代官方编纂五经正义,《周易正义》(周易注疏)即以《周易注》为底本,从此义理之学立为官学,象数之学逐渐失传。

北宋程颐作为儒学宗师,认为王弼以《老》解《易》,有失儒学本意,遂以儒家学说解释《周易》,著《程氏易传》;南宋朱熹认为《王注》和《程传》都不合《周易》本义,《周易》既是占筮之书,注解《周易》就应以占筮之用为准绳,所以另著《周易正义》一书,对前人的曲解做了颇多纠正。但因为朱熹在注解《周易》时,还没接触象数易学,所以有很多理解不了的地方,就直接空着不做解释了。朱熹晚年研究谶纬之学,注《阴符经》和《周易参同契》,由此接触到象数之学,意识到《周易》难解是因为缺失了象数,但他不久之后即去世,没能重写《周易本义》。即使如此,《周易本义》仍是义理时代最优秀的易学著作,在缺失象数、先天不足的情况下,几乎以一己之力破壁成功,简直是学术史上的奇迹。

唐末李鼎祚搜集存世的象数易学著作,汇成《周易集解》一书,但宋元明三代易学家都以义理为宗,并不重视此书,至清代才有学者对其做系统的研究。其中,李道平的《周易集解纂疏》是《集解》最全面、最重要的注本。

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全部评论 (69)
OtsuruSensei
4
05-24 14:47

没想到还有个钻石榜~清人注疏普遍质量可靠。社会总宣传他们迂腐穷经,看了书才知道珠玉灿烂如入宝山。那一套的孟子正义很多年没新印过了,难道不好卖哈哈。

值友5621106971
3
05-24 16:47
OtsuruSensei: 没想到还有个钻石榜~清人注疏普遍质量可靠。社会总宣传他们迂腐穷经,看了书才知道珠玉灿烂如入宝山。那一套的孟子正义很多年没新印过了,难道不好卖哈哈。 1

清朝不能搞思想内容研究(众所周知的原因),自然小学发达

綾波明日香
2
05-24 21:27
我是昆仑奴: 哈哈哈,大妈这儿的图书荐购真是一股清流 1

哈哈,强行“清流”。我之前参加“十佳书单”那个活动,最受欢迎的依然是《自卑与超越》、《自控力》这样的书,与别的网站没什么不同。当然,这些书我也看,没啥不好的。

南明离火烛
2
05-24 19:24

十三经推荐十三经古注。这书字大,内容可看,看书效果好。

綾波明日香
2
05-24 18:35
rowankuang: 只对论语有研究,可惜楼主放弃了论语注释的集大成者,朱子的《四书章句集注》论语集注,因为只看过论语,只对论语评价,白话文很重要的两本半是,杨伯峻先生的《论语译注》,钱穆先生的《论语新解》还有只能算半本的孙钦善的《论语本解》。至于刘宝楠的论语正义和杨树达(杨伯峻的叔叔)的论语注疏看不懂,感觉太文言文了,还有程树德的论语集释还没看。论语最最最重要牛*的版本应该还是朱子的论语集释 1

你看到最后,应该知道我对朱子也是非常推崇的,《四书章句集注》我看过,确实很好,但远称不上“最好”。《论语》的传统注本里,第一是《论语集释》,第二是《论语正义》,这应该是不刊之论,自我入行以来遇到的所有人都是这样说的,我自己一字一句读完之后得出的结论也是这样的。杨伯峻的《译注》和钱穆的《新解》区别在于,杨只向读者传递知识,钱还向读者灌输思想,我认为《新解》是不能放在接引入门的“青铜榜”里的,它应该放在最后,当你读完了《注疏》、《正义》和《集释》,对于《论语》文本和历代注解有了全面的了解,并建立了自己的“论语思想”之后,再去读它,这时候你才不会被它左右,你可以自主选择认同它还是否定它。

港式甜品
2
05-24 14:17

竟然能在张大妈看到这个[棒棒哒] 愿越来越多的中国人把自己老祖宗的宝贝捡起来认真读读。

Guishelley
2
05-24 13:00

十三经注疏我还是看过的。。四十二章经没看过。。。。哈哈哈哈

OtsuruSensei
1
05-25 17:45
OtsuruSensei: 没想到还有个钻石榜~清人注疏普遍质量可靠。社会总宣传他们迂腐穷经,看了书才知道珠玉灿烂如入宝山。那一套的孟子正义很多年没新印过了,难道不好卖哈哈。 1
一叶月光: 清是因为文字狱比较严重,搞新思想容易GG,文人转而大量研究典籍,所以考据学才兴盛吧。从思想解放和文学史的层面来看其实有点畸形?不过对后代考古考据很实用倒是真的 2

是的确实有这方面。而如果从历史唯物主义角度,主观原因还是当时文化积累到了这个程度。其实文字狱严重是雍乾,而经学大成是道咸。再者对比之下,明朝这方面也不善,而兴盛的是小说。再跳出一步说,我们过去接受的“清代经学是弊政之下畸形文化”的说法,也来自新文化运动以来否定经学乃至否定传统文化价值之思潮的需要。

rowankuang
1
05-25 00:43
rowankuang: 只对论语有研究,可惜楼主放弃了论语注释的集大成者,朱子的《四书章句集注》论语集注,因为只看过论语,只对论语评价,白话文很重要的两本半是,杨伯峻先生的《论语译注》,钱穆先生的《论语新解》还有只能算半本的孙钦善的《论语本解》。至于刘宝楠的论语正义和杨树达(杨伯峻的叔叔)的论语注疏看不懂,感觉太文言文了,还有程树德的论语集释还没看。论语最最最重要牛*的版本应该还是朱子的论语集释 1
綾波明日香: 你看到最后,应该知道我对朱子也是非常推崇的,《四书章句集注》我看过,确实很好,但远称不上“最好”。《论语》的传统注本里,第一是《论语集释》,第二是《论语正义》,这应该是不刊之论,自我入行以来遇到的所有人都是这样说的,我自己一字一句读完之后得出的结论也是这样的。杨伯峻的《译注》和钱穆的《新解》区别在于,杨只向读者传递知识,钱还向读者灌输思想,我认为《新解》是不能放在接引入门的“青铜榜”里的,它应该放在最后,当你读完了《注疏》、《正义》和《集释》,对于《论语》文本和历代注解有了全面的了解,并建立了自己的“论语思想”之后,再去读它,这时候你才不会被它左右,你可以自主选择认同它还是否定它。 2
展开隐藏评论
rowankuang: 论语的注释我基本都看过,虽然从2016年才开始,每天一章论语,20天一本,至今也不足100遍,但是最喜欢的还是朱子的。不足之处每本都有,比较喜欢朱子,杨伯峻和钱穆的。李炳南,爱新觉罗毓鋆等有些句子解释也不错。论语正义和注疏可能我不太读的下去,太文言文了,喜欢朱子的论语主要是能读的顺畅。子曰辞达而已矣。另,四海困穷的穷,孙钦善和不记得名字了的解释还是可取的。 3
綾波明日香: 佩服,真的佩服。我可能没有资格在《论语》阅读方面给你提出建议,但阅读中国古籍,文言是必须越过的坎。只看今注本的话,就像玄幻小说里一直徘徊在练气期,筑不了基。杨树达那本书叫《论语疏证》,不叫《论语注疏》,《论语注疏》是“十三经注疏”里的一部。你已经看了这么多今注本,不妨看看程树德的《论语集释》,硬啃两章之后就会感觉没那么难了,这书真的是内行和外行的分水岭。 4

您纠正的对,杨树达的论语疏证,序好像还是陈寅恪先生写的,书肯定是好书,只是现阶段的我还不能适应,毕竟我不是正规科班出生。程树德的《论语集释》的简体(2册)繁体(4册)都有,我当初的想法是至少看个50本论语注解再看他的,如今下手应该可以了[赞]

Guishelley
1
05-24 23:26
Guishelley: 十三经注疏我还是看过的。。四十二章经没看过。。。。哈哈哈哈 1
綾波明日香: 你这么一说,中华书局出的那套佛教十三经里好像就有《四十二章经》。 2

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